{"id":17268,"date":"2022-02-20T17:44:13","date_gmt":"2022-02-20T16:44:13","guid":{"rendered":"https:\/\/innerfrench.com\/?p=17268"},"modified":"2025-09-29T10:39:33","modified_gmt":"2025-09-29T08:39:33","slug":"106-les-francais-sont-ils-woke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/innerfrench.com\/106-les-francais-sont-ils-woke\/","title":{"rendered":"#106 Les Fran\u00e7ais sont-ils woke ?"},"content":{"rendered":"\n

[00:00:07]<\/a> Salut \u00e0 toutes et \u00e0 tous ! Je suis ravi de vous retrouver pour ce premier \u00e9pisode de 2022 ! Comme vous le savez peut-\u00eatre, j\u2019ai cr\u00e9\u00e9 ce podcast en 2017 donc c\u2019est d\u00e9j\u00e0 la 5\u00e8me ann\u00e9e. Incroyable \u00e0 quel point le temps passe vite. Et je sais que certains d\u2019entre vous sont l\u00e0 depuis le d\u00e9but, il y a des auditeurs et des auditrices de longue date parmi vous. Donc un grand merci pour votre fid\u00e9lit\u00e9. Et si vous venez de d\u00e9couvrir innerFrench, je vous souhaite la bienvenue aussi ! J\u2019esp\u00e8re que le podcast vous aidera dans cette belle aventure qu\u2019est l\u2019apprentissage du fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

[00:00:52]<\/a> Moi, cette ann\u00e9e, je n\u2019ai pas pris de bonnes r\u00e9solutions parce que je n\u2019arrive jamais \u00e0 les tenir. Par contre, j\u2019ai fait un plan pour le premier trimestre. Un trimestre c\u2019est une p\u00e9riode de trois mois. Si vous \u00eates abonn\u00e9s \u00e0 notre newsletter, vous savez qu\u2019on travaille en ce moment sur notre nouveau cours avanc\u00e9 et qu\u2019\u00e0 cause de \u00e7a, on ne peut pas publier aussi souvent qu\u2019avant. Mais j\u2019avais annonc\u00e9 qu\u2019on publierait au moins un \u00e9pisode du podcast par mois et d\u00e8s janvier, ce plan est tomb\u00e9 \u00e0 l\u2019eau, ce plan a \u00e9chou\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

[00:01:28]<\/a> Il y a plusieurs raisons \u00e0 \u00e7a. La premi\u00e8re, c\u2019est qu\u2019on a eu quelques probl\u00e8mes techniques sur le site qui ont pris pas mal de temps \u00e0 r\u00e9soudre. Ensuite, j\u2019ai eu le covid. Les sympt\u00f4mes \u00e9taient tr\u00e8s l\u00e9gers comme j\u2019ai re\u00e7u mes trois doses de vaccin, mais quand m\u00eame, j\u2019\u00e9tais un peu fatigu\u00e9. Et la troisi\u00e8me raison, c\u2019est que j\u2019ai toujours autant de mal \u00e0 jongler entre le podcast et la cha\u00eene YouTube. On a r\u00e9ussi \u00e0 publier deux vid\u00e9os sur la cha\u00eene YouTube en janvier, mais \u00e7a s\u2019est fait un peu au d\u00e9triment du podcast. J\u2019ai vraiment envie de continuer les deux mais pour \u00eatre honn\u00eate, c\u2019est pas facile !<\/p>\n\n\n\n

[00:02:10]<\/a> Bref, \u00e0 part \u00e7a, il y a une derni\u00e8re raison qui est plus positive, c\u2019est qu\u2019on a commenc\u00e9 \u00e0 mettre en place une nouvelle identit\u00e9 visuelle. Vous l\u2019avez peut-\u00eatre remarqu\u00e9e. D\u2019ailleurs, certains d\u2019entre vous m\u2019ont demand\u00e9 pourquoi on avait choisi une montgolfi\u00e8re comme nouveau logo. Une montgolfi\u00e8re, autrement dit un ballon d\u2019air chaud qui permet de se d\u00e9placer en volant.<\/p>\n\n\n\n

[00:02:35]<\/a> Peut-\u00eatre que \u00e7a vaut le coup que je vous en dise quelques mots maintenant au cas o\u00f9 d\u2019autres se poseraient la question.<\/p>\n\n\n\n

[00:02:42]<\/a> Alors, pourquoi avons-nous choisi la montgolfi\u00e8re comme nouveau logo ? (Ah oui, je dis \u00abnous\u00bb parce que je n\u2019ai pas pris cette d\u00e9cision tout seul, Ania et Ingrid ont donn\u00e9 leur avis aussi !).<\/p>\n\n\n\n

[00:02:55]<\/a> D\u00e9j\u00e0, parce que c\u2019est une invention fran\u00e7aise ! La montgolfi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e par les fr\u00e8res Montgolfier (logique !) au XVIIIe si\u00e8cle. C\u2019est un mode de transport qui a marqu\u00e9 les esprits, notamment \u00e0 travers les c\u00e9l\u00e8bres romans de Jules Vernes comme Cinq semaines en ballon.<\/p>\n\n\n\n

[00:03:15]<\/a> Aujourd\u2019hui, la montgolfi\u00e8re est rarement utilis\u00e9e pour voyager, mais \u00e0 l\u2019\u00e9poque, elle a permis d\u2019explorer de nouvelles contr\u00e9es, de nouveaux endroits. Et comme elle se d\u00e9place assez lentement, je trouve que c\u2019est une bonne m\u00e9taphore pour l\u2019apprentissage d\u2019une langue. Apprendre une langue, c\u2019est comme faire un voyage en montgolfi\u00e8re. On avance lentement, mais on peut admirer le paysage. Au lieu d\u2019\u00eatre focalis\u00e9 sur la destination, on profite du voyage. C\u2019est ce que je vous recommande toujours avec le fran\u00e7ais. Appr\u00e9ciez chaque moment que vous passez \u00e0 apprendre et toutes les portes qui s\u2019ouvrent \u00e0 vous petit \u00e0 petit.<\/p>\n\n\n\n

[00:03:55]<\/a> Et la derni\u00e8re raison, c\u2019est que nous voulons \u00eatre moins centr\u00e9s sur la France. Le monde francophone est bien plus vaste, bien plus grand que la France. Et \u00e0 l\u2019avenir, on aimerait vous parler davantage de ces autres r\u00e9gions o\u00f9 les gens parlent fran\u00e7ais. C\u2019est pour \u00e7a que notre graphiste a aussi cr\u00e9\u00e9 des paysages, des sortes de tableaux digitaux qui repr\u00e9sentent des villes d\u2019autres pays francophones comme Dakar, Lausanne ou Montr\u00e9al. Et pour relier toutes ces destinations, quoi de mieux qu\u2019une montgolfi\u00e8re ?<\/p>\n\n\n\n

[00:03:55]<\/a> Voil\u00e0, vous voyez qu\u2019on a pas mal r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 tout \u00e7a. On est tr\u00e8s fiers de cette nouvelle identit\u00e9 et on esp\u00e8re qu\u2019elle vous plaira autant qu\u2019\u00e0 nous. Je sais que quand on fait ce genre de changement, il y a toujours des gens qui pr\u00e9f\u00e8rent l\u2019ancienne version. Mais laissez-nous encore quelques semaines pour finir de la mettre en place et pour vous y habituer, et je suis s\u00fbr que vous l\u2019appr\u00e9cierez aussi !<\/p>\n\n\n\n

[00:04:55]<\/a> \u00c0 part \u00e7a, j\u2019ai une autre bonne nouvelle \u00e0 vous annoncer : Ingrid va enregistrer plus d\u2019\u00e9pisodes pour le podcast. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, on devrait pouvoir publier deux \u00e9pisodes par mois. C\u2019est notre nouveau plan. Alors oui, on n\u2019a pas r\u00e9ussi en janvier, mais l\u00e0 Ingrid a d\u00e9j\u00e0 enregistr\u00e9 le prochain \u00e9pisode donc on pourra le publier dans deux semaines, sans faute. Et moi, \u00e7a me met un peu la pression pour \u00eatre plus r\u00e9gulier !<\/p>\n\n\n\n

[00:05:21]<\/a> L\u2019id\u00e9e, c\u2019est aussi de vous habituer \u00e0 une autre personne que moi, \u00e0 une autre fa\u00e7on de parler. En plus, Ingrid a d\u2019autres domaines de pr\u00e9dilection que les miens, donc \u00e7a va vous permettre de d\u00e9couvrir de nouveaux sujets. Bref, c\u2019est le plan pour les prochains mois et l\u00e0 aussi, on esp\u00e8re que ce nouveau format vous plaira.<\/p>\n\n\n\n

[00:05:56]<\/a> Il y a deux ou trois ans, un auditeur a laiss\u00e9 un commentaire pour dire qu\u2019il aimait bien le concept du podcast, mais qu\u2019il avait arr\u00eat\u00e9 de l\u2019\u00e9couter parce que j\u2019\u00e9tais trop \u00abwoke\u00bb. Alors, j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 vu ce mot dans des m\u00e9dias am\u00e9ricains, mais je ne savais pas exactement ce qu\u2019il voulait dire. Je savais juste que c\u2019\u00e9tait un mot pour qualifier une personne qui a des id\u00e9es de gauche. Mais j\u2019avais aussi l\u2019impression que c\u2019\u00e9tait une sorte d\u2019insulte.<\/p>\n\n\n\n

[00:06:25]<\/a> Bon, pour \u00eatre honn\u00eate, je n\u2019y ai pas plus pr\u00eat\u00e9 attention que \u00e7a. Je sais qu\u2019on ne peut pas plaire \u00e0 tout le monde. Mais r\u00e9cemment, je me suis rendu compte que le mot \u00abwoke\u00bb \u00e9tait arriv\u00e9 en France, et que certains politiciens disaient que le \u00abwokisme\u00bb, \u00abl\u2019id\u00e9ologie woke\u00bb import\u00e9e des \u00c9tats-Unis \u00e9taient un danger pour la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

[00:06:49]<\/a> Donc l\u00e0, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 m\u2019y int\u00e9resser un peu plus, \u00e0 la fois pour savoir si oui ou non, je suis \u00abwoke\u00bb, et pourquoi une partie de la classe politique fran\u00e7aise semble avoir tellement peur de ce mot. Bah oui parce que moi, je n\u2019ai pas envie d\u2019\u00eatre un danger pour la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise !<\/p>\n\n\n\n

[00:07:08]<\/a> Pour comprendre la gen\u00e8se du mot \u00abwoke\u00bb, on va commencer par voyager dans l\u2019espace et le temps direction les \u00c9tats-Unis \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

[00:07:19]<\/a> \u00c0 l\u2019origine, le mot \u00abwoke\u00bb n\u2019avait pas de connotation politique. C\u2019\u00e9tait un mot d\u2019argot utilis\u00e9 par les Afro-am\u00e9ricains pour dire \u00abawake\u00bb (en fran\u00e7ais \u00ab\u00e9veill\u00e9\u00bb, le contraire d\u2019\u00abendormi\u00bb). Quand on ne dort pas, on est \u00ab\u00e9veill\u00e9\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[00:07:35]<\/a> Mais le mot \u00ab\u00e9veill\u00e9\u00bb peut avoir un autre sens, un sens plus spirituel. D\u2019ailleurs, dans plusieurs religions, comme par exemple le bouddhisme, le but est de \u00abs\u2019\u00e9veiller\u00bb spirituellement, de sortir du sommeil dans lequel on \u00e9tait plong\u00e9 jusque-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

[00:07:53]<\/a> C\u2019est une id\u00e9e qu\u2019on retrouve dans le terme \u00abwoke\u00bb, cette id\u00e9e d\u2019\u00e9veil, un \u00e9veil qui correspond \u00e0 la sortie de l\u2019esclavage. Oui parce que souvenez-vous que nous sommes \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, juste apr\u00e8s l\u2019abolition de l\u2019esclavage aux \u00c9tats-Unis. Les Afro-am\u00e9ricains ont acquis leur libert\u00e9, mais ils n\u2019ont toujours pas les m\u00eames droits que les Blancs et le racisme est loin d\u2019avoir disparu, surtout dans les \u00c9tats du sud.<\/p>\n\n\n\n

[00:08:21]<\/a> C\u2019est dans ce contexte qu\u2019un ancien esclave devenu professeur, Booker T. Washington, publie un texte intitul\u00e9 L\u2019\u00c9veil du Noir. Je vais vous en lire le d\u00e9but, traduit par mes soins :<\/p>\n\n\n\n

[00:08:36]<\/a> \u00abCertains peuvent \u00eatre tent\u00e9s de demander : un gar\u00e7on ou une fille noirs n’ont-ils pas autant le droit d’\u00e9tudier la grammaire fran\u00e7aise et la musique classique qu\u2019un jeune blanc ? Je r\u00e9ponds : “Oui, mais vu l’\u00e9tat actuel de la race noire dans ce pays, il faut quelque chose de plus.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

[00:08:56]<\/a> Alors vous voyez, Booker T. Washington, c\u2019\u00e9tait un pragmatique. Il pensait que les Noirs am\u00e9ricains ne pourraient pas s\u2019\u00e9veiller seulement gr\u00e2ce \u00e0 la grammaire fran\u00e7aise et la musique classique !<\/p>\n\n\n\n

[00:09:09]<\/a> Dans son texte, il raconte comment il a r\u00e9ussi \u00e0 changer de vie en faisant des \u00e9tudes dans un Institut qui acceptait les gar\u00e7ons de couleur, et comment il a ensuite cr\u00e9\u00e9 sa propre \u00e9cole \u00e0 Tuskegee dans l\u2019Alabama pour offrir la m\u00eame \u00e9ducation \u00e0 la communaut\u00e9 locale.<\/p>\n\n\n\n

[00:09:29]<\/a> Cette \u00e9ducation, comme il le dit, ce n’\u00e9taient pas des cours de fran\u00e7ais et de musique classique, mais plut\u00f4t un apprentissage qui m\u00e9langeait th\u00e9orie et pratique pour apprendre l\u2019agriculture, la m\u00e9canique etc. Selon lui, c\u2019\u00e9tait en acqu\u00e9rant ce genre de comp\u00e9tences que les Afro-am\u00e9ricains sortiraient de la pauvret\u00e9 et s\u2019\u00e9manciperaient, qu\u2019ils deviendraient des membres de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

[00:10:01]<\/a> Bref, Washington avait une vision tr\u00e8s capitaliste des rapports sociaux et raciaux. Il pensait que c\u2019\u00e9tait gr\u00e2ce aux affaires, aux \u00e9changes commerciaux, que les Noirs obtiendraient le respect des Blancs et que leurs relations se normaliseraient. Peut-\u00eatre qu\u2019il avait lu Adam Smith, le p\u00e8re du capitalisme, qui croyait lui aussi qu\u2019on pouvait obtenir la paix gr\u00e2ce au libre march\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

[00:10:27]<\/a> Je vais vous lire une autre citation du texte de Washington qui illustre \u00e7a : \u00abl\u2019homme blanc respecte le vote de l\u2019homme de couleur qui fait 10 000$ de chiffre d\u2019affaires, et plus l\u2019homme de couleur gagne d\u2019argent, plus il fait attention \u00e0 son vote.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

[00:10:44]<\/a> L\u00e0, c\u2019est int\u00e9ressant parce que Washington donne une dimension politique \u00e0 cet \u00e9veil des Noirs am\u00e9ricains; vous avez entendu qu\u2019il fait r\u00e9f\u00e9rence au vote. Si un Noir a du succ\u00e8s dans les affaires, les Blancs respecteront ses opinions et par extension, son vote.<\/p>\n\n\n\n

[00:11:02]<\/a> Pour r\u00e9sumer, Washington appelait les Noirs \u00e0 utiliser la libert\u00e9 qu\u2019ils venaient d\u2019obtenir pour s\u2019\u00e9veiller. Cet \u00e9veil devait se faire gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, une \u00e9ducation qui leur donnerait les moyens de mieux gagner leur vie et de se faire une place dans la soci\u00e9t\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s des Blancs.<\/p>\n\n\n\n

[00:11:21]<\/a> Mais dans la communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine de cette \u00e9poque, l\u2019\u00ab\u00e9veil\u00bb avait aussi un sens plus terre-\u00e0-terre, plus pragmatique, celui de \u00abrester sur ses gardes\u00bb, autrement dit de \u00abfaire attention\u00bb. L\u2019esclavage avait \u00e9t\u00e9 aboli mais les injustices et les discriminations \u00e9taient toujours bien pr\u00e9sentes. \u00catre \u00abwoke\u00bb, dans ce contexte, \u00e7a voulait dire \u00abgarder les yeux ouverts\u00bb pour ne pas se retrouver au mauvais endroit au mauvais moment.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[00:11:54]<\/a> Plus tard, quand le mouvement pour les droits civiques a \u00e9merg\u00e9, la dimension politique de \u00abl\u2019\u00e9veil\u00bb des Noirs am\u00e9ricains s\u2019est renforc\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

[00:12:03]<\/a> En 1962, l\u2019\u00e9crivain afro-am\u00e9ricain William Melvin Kelley a publi\u00e9 un article dans le New York Times intitul\u00e9 \u00abIf You\u2019re Woke You Dig It\u00bb. Dedans, il demandait aux Noirs de prendre conscience de la fa\u00e7on dont ils \u00e9taient trait\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 et des in\u00e9galit\u00e9s dont ils \u00e9taient victimes.<\/p>\n\n\n\n

[00:12:26]<\/a> En 1965, juste apr\u00e8s l\u2019adoption du Civil Rights Act, Martin Luther King a fait un discours \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oberlin dans l\u2019Ohio dans lequel il a exhort\u00e9 les \u00e9tudiants \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00e9veill\u00e9s pendant la grande r\u00e9volution\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00eatre une g\u00e9n\u00e9ration engag\u00e9e.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

[00:12:49]<\/a> Cinquante ans plus tard, le combat a repris face aux cas de violences polici\u00e8res commises contre des citoyens noirs. Le mouvement Black Lives Matter a vu le jour et il a adopt\u00e9 le slogan \u00abStay Woke\u00bb, un slogan qui s\u2019est rapidement diffus\u00e9 dans le monde entier gr\u00e2ce aux r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n\n\n\n

[00:13:09]<\/a> Mais avec cette diffusion massive, il a commenc\u00e9 \u00e0 prendre un sens plus large. \u00catre \u00abwoke\u00bb, \u00e7a ne voulait plus seulement dire \u00eatre conscient des injustices subies par les Noirs, mais plus g\u00e9n\u00e9ralement, \u00eatre conscient de toutes les discriminations visant des minorit\u00e9s, que ce soit pour leur couleur de peau, leur orientation sexuelle, leurs origines etc. Et c\u2019est l\u00e0 que les choses se sont un peu compliqu\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

[00:13:51]<\/a> Mais avant de parler de \u00e7a, il faut que je vous explique pourquoi les vrais inventeurs du \u00abwokisme\u00bb, eh bien c\u2019est nous, les Fran\u00e7ais. Eh oui ! Vous savez peut-\u00eatre que mes compatriotes et moi, on a tendance \u00e0 penser que le monde tourne autour de nous et qu\u2019on a tout invent\u00e9, m\u00eame le \u00abwokisme\u00bb !<\/p>\n\n\n\n

[00:14:10]<\/a> Pour comprendre \u00e7a, on reste aux \u00c9tats-Unis mais on remonte le temps encore une fois, jusqu\u2019aux ann\u00e9es 70.<\/p>\n\n\n\n

[00:14:18]<\/a> \u00c0 cette \u00e9poque, plusieurs philosophes fran\u00e7ais commencent \u00e0 devenir tr\u00e8s populaires dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines. Parmi eux, on peut citer Jacques Derrida, Michel Foucault ou encore Gilles Deleuze. Les \u00e9tudiants s\u2019\u00e9changent leurs textes sur les campus et ces philosophes deviennent quasiment des rockstars.<\/p>\n\n\n\n

[00:14:38]<\/a> Le probl\u00e8me, c\u2019est qu\u2019\u00e0 part leur nationalit\u00e9, ils n\u2019ont pas grand-chose en commun. Ils ont des id\u00e9es et ils s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 des domaines assez \u00e9loign\u00e9s. Mais aux \u00c9tats-Unis, on les rassemble sous le nom de \u00abFrench theory\u00bb, comme s\u2019ils appartenaient \u00e0 un m\u00eame courant.<\/p>\n\n\n\n

[00:14:57]<\/a> Il faut dire que m\u00eame pour les Fran\u00e7ais, leurs textes ne sont pas faciles \u00e0 comprendre, et pour les traducteurs, c\u2019est carr\u00e9ment un cauchemar. Donc les traductions qui circulent dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines sont parfois plus proches de l\u2019interpr\u00e9tation personnelle du traducteur ou de la traductrice que d\u2019une transcription fid\u00e8le des id\u00e9es de ces philosophes.<\/p>\n\n\n\n

[00:15:23]<\/a> Mais alors qu\u2019est-ce que c\u2019est que cette \u00abFrench theory\u00bb qui devient tellement \u00e0 la mode dans les ann\u00e9es 70 et qu\u2019on appelle aussi parfois \u00abpost-structuralisme\u00bb ou \u00abpost-modernisme\u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

[00:15:35]<\/a> L\u2019id\u00e9e centrale de cette th\u00e9orie, telle qu\u2019elle est comprise dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines, c\u2019est la d\u00e9construction, un concept philosophique popularis\u00e9 par Jacques Derrida qui s\u2019inspire de Heidegger et Nietzsche. Si on simplifie \u00e9norm\u00e9ment, la d\u00e9construction, c\u2019est l\u2019id\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9 et la culture sont enti\u00e8rement constitu\u00e9es de syst\u00e8mes de pouvoir et d\u2019oppression (\u00e7a, c\u2019est aussi un th\u00e8me qu\u2019on trouve dans l\u2019\u0153uvre de Foucault). Mais ces syst\u00e8mes sont difficiles \u00e0 discerner parce qu\u2019ils sont cach\u00e9s. La d\u00e9construction est donc l\u2019outil qui nous permet de les d\u00e9voiler, de les r\u00e9v\u00e9ler.<\/p>\n\n\n\n

[00:16:19]<\/a> Dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines, on se met \u00e0 tout d\u00e9construire en commen\u00e7ant par la litt\u00e9rature. Oui parce que ces philosophes \u00e9taient \u00e9tudi\u00e9s dans les d\u00e9partements de lettres fran\u00e7aises, pas dans ceux de philosophie. Donc c\u2019est l\u00e0 que leurs id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9es en premier.<\/p>\n\n\n\n

[00:16:36]<\/a> Au lieu d\u2019analyser les \u0153uvres \u00e0 travers une perspective litt\u00e9raire (la structure de l\u2019histoire, les figures de style, les personnages etc.), les \u00e9tudiants en font une lecture \u00e0 la fois politique et psychanalytique. Ils s\u2019int\u00e9ressent parfois plus \u00e0 l\u2019auteur\u2022e et au contexte d\u2019\u00e9criture qu\u2019au texte lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

[00:16:58]<\/a> C\u2019est pour \u00e7a que la French theory est si fascinante pour les \u00e9tudiants : elle permet de tout questionner. Chacun peut avoir sa propre interpr\u00e9tation, sa propre explication, et il est difficile de les contredire.<\/p>\n\n\n\n

[00:17:12]<\/a> La French theory rencontre un tel succ\u00e8s qu\u2019elle finit par donner naissance \u00e0 de nouvelles disciplines universitaires dans les ann\u00e9es 80 : les Cultural Studies. Parmi elles, on trouve par exemple les women studies, les black studies, et plus r\u00e9cemment les queer studies. \u00c0 chaque fois, l\u2019objectif est de voir comment des minorit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 opprim\u00e9es et invisibilis\u00e9es par le pouvoir dominant, par exemple les femmes qui, pendant longtemps, \u00e9taient compl\u00e8tement absentes des livres d\u2019histoire, comme si elles n\u2019avaient jou\u00e9 aucun r\u00f4le dans les grands \u00e9v\u00e8nements historiques.<\/p>\n\n\n\n

[00:17:54]<\/a> Ces nouveaux d\u00e9partements ont logiquement trouv\u00e9 \u00e9cho dans les mouvements militants. Gr\u00e2ce \u00e0 leur collaboration, ils ont notamment permis la mise en place de politiques de discrimination positive (affirmative action) comme les quotas pour la s\u00e9lection des \u00e9tudiants dans les universit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

[00:18:14]<\/a> Mais \u00e0 cause de ce lien que les Cultural studies ont avec les mouvements activistes, elles sont maintenant accus\u00e9es de faire plus de militantisme politique que de recherche acad\u00e9mique.<\/p>\n\n\n\n

[00:18:27]<\/a> Pour conclure sur la French theory, le plus paradoxal, c\u2019est qu\u2019au moment o\u00f9 ces philosophes fran\u00e7ais \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9s aux \u00c9tats-Unis, ils ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre oubli\u00e9s en France. Dans nos universit\u00e9s, on est pass\u00e9s \u00e0 autre chose. Les id\u00e9es de Derrida, Foucault et Deleuze n\u2019ont pas eu autant d\u2019impact qu\u2019aux \u00c9tats-Unis. Et c\u2019est seulement bien plus tard qu\u2019on a d\u00e9couvert avec surprise cette fameuse \u00abth\u00e9orie fran\u00e7aise.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

[00:19:07]<\/a> Mais revenons-en au mot \u00abwoke\u00bb. Comme je vous le disais un peu plus t\u00f4t, gr\u00e2ce \u00e0 la popularit\u00e9 du mouvement Black Lives Matter, le slogan \u00abStay woke\u00bb a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre repris par d\u2019autres mouvements militants. \u00ab\u00catre woke\u00bb est devenu synonyme d\u2019\u00eatre conscient de toutes les discriminations envers les minorit\u00e9s, qu\u2019elles soient li\u00e9es \u00e0 la race, au genre, \u00e0 l\u2019orientation sexuelle etc.<\/p>\n\n\n\n

[00:19:34]<\/a> Et le moins qu\u2019on puisse dire, c\u2019est que ces mouvements ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s actifs ces derni\u00e8res ann\u00e9es, surtout pendant le mandat de Trump. Ils ont utilis\u00e9 les r\u00e9seaux sociaux pour d\u00e9noncer ce qui leur semblait \u00eatre des injustices ou, au contraire, des privil\u00e8ges, aussi bien dans les institutions, que les entreprises, ou les m\u00e9dias.<\/p>\n\n\n\n

[00:19:57]<\/a> Mais ces critiques woke n\u2019ont pas plu aux R\u00e9publicains. D\u00e9j\u00e0, parce qu\u2019ils consid\u00e9raient qu\u2019elles n\u2019\u00e9taient pas fond\u00e9es et qu\u2019elles \u00e9taient une nouvelle version du politiquement correct. Ensuite, parce que ces critiques prenaient uniquement pour cibles les hommes blancs h\u00e9t\u00e9rosexuels, comme s\u2019ils \u00e9taient responsables de tous les maux, de tous les probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine.<\/p>\n\n\n\n

[00:20:24]<\/a> Donc les conservateurs se sont eux aussi mis \u00e0 utiliser le mot \u00abwoke\u00bb mais comme une insulte, dans la m\u00eame veine que Social justice warrior. \u00abDans la m\u00eame veine\u00bb, \u00e7a veut dire \u00abdans le m\u00eame style\u00bb ou \u00aben suivant le m\u00eame raisonnement.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

[00:20:43]<\/a> Mais les R\u00e9publicains n’\u00e9taient pas les seuls \u00e0 d\u00e9nigrer les id\u00e9es woke. M\u00eame du c\u00f4t\u00e9 d\u00e9mocrate, on a commenc\u00e9 \u00e0 entendre quelques critiques. Par exemple, en octobre 2019, l\u2019ancien pr\u00e9sident d\u00e9mocrate Barack Obama a d\u00e9clar\u00e9 (je vous traduis la citation) : \u00abL\u2019id\u00e9e de la puret\u00e9, de l\u2019absence de compromis, qu\u2019on est \u00e9veill\u00e9 politiquement, et tout \u00e7a\u2026 Vous devriez arr\u00eater \u00e7a tr\u00e8s vite. Le monde est compliqu\u00e9 et plein d\u2019ambigu\u00eft\u00e9.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

[00:21:14]<\/a> Bref, le sens p\u00e9joratif du mot \u00abwoke\u00bb a progressivement remplac\u00e9 son sens originel. Il est devenu un adjectif pour d\u00e9signer des personnes, souvent jeunes, endoctrin\u00e9es par les Cultural studies, qui refusent le dialogue et passent leur temps \u00e0 donner des le\u00e7ons de justice sociale.<\/p>\n\n\n\n

[00:21:33]<\/a> Logiquement, avec toutes ces connotations n\u00e9gatives, les gens qui se revendiquaient \u00abwoke\u00bb ont fini par abandonner ce terme. Si bien qu\u2019aujourd\u2019hui, il est presque uniquement utilis\u00e9 de mani\u00e8re p\u00e9jorative par leurs adversaires.<\/p>\n\n\n\n

[00:21:48]<\/a> Voil\u00e0, j\u2019ai essay\u00e9 de r\u00e9sumer les positions des deux camps pour mieux comprendre les origines du d\u00e9bat. J\u2019esp\u00e8re ne pas avoir \u00e9t\u00e9 trop caricatural. Il y a eu tellement de pol\u00e9miques ces derni\u00e8res ann\u00e9es que c\u2019est difficile de rester factuel. Mais j\u2019esp\u00e8re que c\u2019est plus clair pour ceux d\u2019entre vous qui ne s\u2019int\u00e9ressent pas aux \u00c9tats-Unis. Maintenant, retour en France pour voir si oui ou non, mes compatriotes sont woke.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

[00:22:24]<\/a> Commen\u00e7ons par revenir \u00e0 cette fameuse French theory qui a eu une telle influence dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines.<\/p>\n\n\n\n

[00:22:32]<\/a> Comme je vous l\u2019ai dit, chez nous, elle n\u2019existe pas parce qu\u2019on ne consid\u00e8re pas que ces philosophes fassent partie d\u2019un m\u00eame groupe. Pour nous, Michel Foucault appartient au courant structuraliste qui n\u2019est pas la m\u00eame chose que la \u00abd\u00e9construction\u00bb de Jacques Derrida ni la philosophie de Gilles Deleuze.<\/p>\n\n\n\n

[00:22:51]<\/a> Ensuite, dans les universit\u00e9s fran\u00e7aises, il n\u2019y a pas de d\u00e9partements de \u00abCultural studies\u00bb qui se sp\u00e9cialisent dans l\u2019\u00e9tude des minorit\u00e9s. Ce qui est int\u00e9ressant avec ce mod\u00e8le, c\u2019est qu\u2019il permet de croiser plusieurs disciplines (l\u2019histoire, la sociologie, la litt\u00e9rature, les sciences politiques etc.) pour mieux comprendre la fa\u00e7on dont une minorit\u00e9 est trait\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

[00:23:16]<\/a> Mais en France, on consid\u00e8re que les champs universitaires ne doivent pas \u00eatre m\u00e9lang\u00e9s. L\u2019histoire, la sociologie, la litt\u00e9rature sont des disciplines ind\u00e9pendantes qui utilisent des m\u00e9thodologies diff\u00e9rentes. Donc on peut \u00e9tudier par exemple l\u2019\u00e9volution de la place des homosexuels en histoire, les pratiques des familles homosexuelles en sociologie, la perception de l\u2019homosexualit\u00e9 dans les romans en litt\u00e9rature, mais on ne peut pas cr\u00e9er une nouvelle discipline qui croise toutes ces recherches.<\/p>\n\n\n\n

[00:23:51]<\/a> Et les milieux acad\u00e9miques sont encore plus r\u00e9ticents \u00e0 le faire quand l\u2019objet d\u2019\u00e9tude est une minorit\u00e9 parce qu\u2019ils ont peur que leurs recherches prennent une dimension politique ou militante et qu\u2019elles perdent leur objectivit\u00e9. Eh oui, n\u2019oubliez pas que nous sommes les h\u00e9ritiers du positivisme d\u2019Auguste Comte. On consid\u00e8re que les questions scientifiques doivent \u00eatre s\u00e9par\u00e9es de toute consid\u00e9ration politique, que la science doit rester neutre, et cela concerne aussi bien les sciences sociales que les math\u00e9matiques ou la physique.<\/p>\n\n\n\n

[00:24:27]<\/a> Mais les choses commencent \u00e0 changer. Par exemple, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, plusieurs universit\u00e9s ont cr\u00e9\u00e9 un d\u00e9partement \u00ab\u00c9tudes sur le genre\u00bb, notamment l\u2019Universit\u00e9 Paris 8, ce qui a suscit\u00e9 de nombreuses critiques \u00e9videmment !<\/p>\n\n\n\n

[00:24:43]<\/a> Donc \u00e7a, c\u2019\u00e9tait pour la partie, disons, th\u00e9orique. La French theory n\u2019existe pas chez nous, et nos universit\u00e9s ne fonctionnent pas de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

[00:24:53]<\/a> Mais selon une partie de la classe politique et des intellectuels fran\u00e7ais, le plus grand danger du \u00abwokisme\u00bb, c\u2019est qu\u2019il menace notre mod\u00e8le, un mod\u00e8le que nous avons h\u00e9rit\u00e9 des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution de 1789 : l\u2019universalisme r\u00e9publicain.<\/p>\n\n\n\n

[00:25:13]<\/a> Alors, qu\u2019est-ce qu\u2019on entend exactement par \u00abuniversalisme r\u00e9publicain\u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

[00:25:18]<\/a> C\u2019est l\u2019id\u00e9e selon laquelle dans la R\u00e9publique fran\u00e7aise, tous les citoyens ont les m\u00eames droits et doivent \u00eatre trait\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re, peu importe leur couleur de peau, leur sexe, leur religion etc. C\u2019est vraiment un principe fondateur de notre soci\u00e9t\u00e9, un principe qui a \u00e9t\u00e9 repris par tous les gouvernements ou presque depuis la R\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

[00:25:44]<\/a> Aux yeux de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, il n\u2019existe aucune communaut\u00e9. Si vous \u00eates fran\u00e7ais ou fran\u00e7aise, vous avez les m\u00eames droits que tous les autres Fran\u00e7ais et Fran\u00e7aises, point barre. Votre sexe, vos origines et vos convictions religieuses n\u2019ont aucune importance.<\/p>\n\n\n\n

[00:26:01]<\/a> D\u2019ailleurs, les questionnaires bas\u00e9s sur des crit\u00e8res raciaux, ethniques ou religieux sont ill\u00e9gaux en France. Si vous \u00eates une entreprise et que vous faites un sondage aupr\u00e8s de vos clients en leur demandant quelle est leur race ou leur religion, vous risquez 5 ans de prison et 300 000 euros d\u2019amende. Donc vous voyez qu\u2019on prend \u00e7a tr\u00e8s au s\u00e9rieux. D\u2019autant plus que nous sommes assez sceptiques vis-\u00e0-vis de la notion de \u00abrace\u00bb. Elle a m\u00eame \u00e9t\u00e9 effac\u00e9e de la constitution en 2018 car on estime que ce concept n\u2019a pas de r\u00e9alit\u00e9 scientifique et qu\u2019il finit toujours par conduire au racisme.<\/p>\n\n\n\n

[00:26:42]<\/a> Mais est-ce qu\u2019effacer le mot \u00abrace\u00bb de notre Constitution veut dire que le racisme n\u2019existe pas en France ? \u00c9videmment non ! Et quand on voit la popularit\u00e9 grandissante des politiciens d\u2019extr\u00eame droite depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, on peut penser qu\u2019il est loin d\u2019avoir disparu.<\/p>\n\n\n\n

[00:26:59]<\/a> Dans tous les cas, vous comprenez pourquoi l\u2019universalisme r\u00e9publicain semble incompatible avec le mouvement \u00abwoke\u00bb. Si on reconna\u00eet l\u2019existence de communaut\u00e9s qui ne sont pas trait\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re que d\u2019autres, on admet que notre mod\u00e8le ne fonctionne pas. Mais certains politiciens et intellectuels pensent qu\u2019il y a un autre risque encore plus grand avec le \u00abwokisme\u00bb, celui que notre R\u00e9publique se transforme en une dictature des minorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

[00:27:30]<\/a> Le probl\u00e8me, c\u2019est que notre \u00abmod\u00e8le universaliste\u00bb n\u2019est universaliste que sur le papier. Pour illustrer \u00e7a, on peut prendre le droit de vote des femmes. En France, les femmes n\u2019ont obtenu le droit de vote qu\u2019en 1944, soit un si\u00e8cle et demi apr\u00e8s la cr\u00e9ation de notre fameux mod\u00e8le. Avant cette date, les gouvernements ne voyaient aucune contradiction pour le fait que leur \u00abuniversalisme r\u00e9publicain\u00bb refusait le droit de vote \u00e0 plus de la moiti\u00e9 de la population.<\/p>\n\n\n\n

[00:28:03]<\/a> \u00c7a, c\u2019est l\u2019exemple le plus \u00e9vident, mais il en existe plein d\u2019autres qui sont document\u00e9es par des milliers d\u2019\u00e9tudes sociologiques r\u00e9alis\u00e9es depuis les ann\u00e9es 70. Certaines personnes ont plus de mal \u00e0 trouver du travail \u00e0 cause de leurs origines r\u00e9elles ou suppos\u00e9es. Le salaire moyen des Fran\u00e7aises est inf\u00e9rieur de 17% \u00e0 celui des Fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

[00:28:26]<\/a> Bref, ces discriminations sont bien r\u00e9elles, mais \u00e0 cause de notre \u00abuniversalisme r\u00e9publicain\u00bb, il est difficile d\u2019en admettre l\u2019existence, de les mesurer et de les corriger.<\/p>\n\n\n\n

[00:28:38]<\/a> Un autre argument que les anti-woke fran\u00e7ais utilisent souvent, c\u2019est que la France n\u2019a pas la m\u00eame histoire que les \u00c9tats-Unis. L\u2019esclavage a \u00abseulement\u00bb (l\u00e0 vous ne pouvez pas voir mais je dis \u00abseulement\u00bb avec des gros guillemets ), l\u2019esclavage a \u00abseulement\u00bb exist\u00e9 dans nos colonies, et nous n\u2019avons jamais eu de politique de s\u00e9gr\u00e9gation raciale. Donc il n\u2019y a pas les m\u00eames tensions autour de cette question chez nous qu\u2019aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

[00:29:06]<\/a> Vous avez s\u00fbrement entendu parler des pol\u00e9miques \u00e0 propos des statues aux \u00c9tats-Unis, ces statues qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9boulonn\u00e9es. \u00abD\u00e9boulonner\u00bb, \u00e7a veut dire \u00abd\u00e9monter\u00bb, \u00abenlever une chose du support auquel elle est attach\u00e9e\u00bb. Aux \u00c9tats-Unis, depuis la mort de George Floyd, il y a des militants qui d\u00e9boulonnent des statues de personnages historiques qui, selon eux, ne devraient pas \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9s \u00e0 cause de leur implication dans l\u2019esclavagisme.<\/p>\n\n\n\n

[00:29:36]<\/a> Eh bien, nous aussi, on se pose des questions sur notre pass\u00e9. Il y a une pol\u00e9mique similaire concernant Jean-Baptiste Colbert. Jean-Baptiste Colbert, c\u2019\u00e9tait un des principaux ministres de Louis XIV, le roi soleil. Il est connu pour avoir favoris\u00e9 le d\u00e9veloppement du commerce et de l\u2019industrie en cr\u00e9ant des manufactures royales (j\u2019en ai parl\u00e9 dans ma vid\u00e9o sur les marques de luxe fran\u00e7aises). Donc c\u2019est un personnage assez c\u00e9l\u00e8bre de l\u2019histoire de France, il y a des statues, des rues, et m\u00eame une salle de l\u2019Assembl\u00e9e nationale \u00e0 son nom.<\/p>\n\n\n\n

[00:30:13]<\/a> Le probl\u00e8me, c\u2019est que Colbert est aussi \u00e0 l\u2019origine d\u2019un texte de lois qui devait r\u00e9glementer l\u2019esclavage dans les colonies : le Code noir. Donc depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, certaines associations et mouvements militants demandent que les statues \u00e0 son effigie soient retir\u00e9es et qu\u2019on change le nom de sa salle \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale. Mais le pr\u00e9sident Emmanuel Macron a d\u00e9clar\u00e9, je cite : \u00abla R\u00e9publique n’effacera aucun nom ou aucune trace de son histoire.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

[00:30:46]<\/a> J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de la diff\u00e9rence entre m\u00e9moire et comm\u00e9moration avec l\u2019historien Florent Vandepitte dans notre \u00e9pisode sur Napol\u00e9on donc je ne vais pas trop m\u2019attarder dessus aujourd\u2019hui. Je dirais juste que si quelqu\u2019un vient d\u2019une famille qui a connu l\u2019esclavage quelques g\u00e9n\u00e9rations plus t\u00f4t, je comprends qu\u2019il soit en col\u00e8re quand il voit des statues en l\u2019honneur de personnages qui ont particip\u00e9 \u00e0 ce syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

[00:31:12]<\/a> Et je ne suis pas d\u2019accord avec la position d\u2019Emmanuel Macron. D\u00e9boulonner une statue, \u00e7a ne veut pas dire effacer l\u2019histoire. On doit continuer d\u2019enseigner l\u2019histoire de la mani\u00e8re la plus objective possible, sans effacer aucun nom. Mais les citoyens ont le droit de choisir quels personnages ils veulent c\u00e9l\u00e9brer dans l\u2019espace public. Et il est normal que leurs pr\u00e9f\u00e9rences changent avec le temps et l\u2019\u00e9volution des m\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n

[00:31:38]<\/a> Bref, pour conclure sur cette question de l\u2019universalisme fran\u00e7ais, c\u2019est un argument qui est souvent utilis\u00e9 par la droite fran\u00e7aise pour critiquer le \u00abwokisme\u00bb, mais dont les limites apparaissent clairement d\u00e8s qu\u2019on s\u2019int\u00e9resse un peu aux discriminations que certaines minorit\u00e9s subissent en France.<\/p>\n\n\n\n

[00:31:56]<\/a> Ok donc on a vu qu\u2019au niveau th\u00e9orique, au niveau des id\u00e9es et des discours officiels, une grande partie de la classe politique est oppos\u00e9e au \u00abwokisme\u00bb. Mais qu\u2019en est-il du reste des Fran\u00e7ais et des Fran\u00e7aises ? \u00abQu\u2019en est-il de\u00bb, c\u2019est une expression formelle pour dire \u00abquelle est la situation avec\u00bb ? Qu\u2019en est-il du reste de la soci\u00e9t\u00e9 ? Que pensent les Fran\u00e7ais et les Fran\u00e7aises du wokisme ?<\/p>\n\n\n\n

[00:32:33]<\/a> Eh bien, d\u00e9j\u00e0, il est int\u00e9ressant de noter que beaucoup de mes compatriotes ne savent pas vraiment de quoi il s\u2019agit, ils ne savent pas vraiment ce que signifie ce mot. Le magazine L\u2019Express a r\u00e9alis\u00e9 un sondage qui montre que seul 6% des Fran\u00e7ais connaissent \u00abla pens\u00e9e woke\u00bb. Bon, c\u2019\u00e9tait il y a un an, en f\u00e9vrier 2021, donc ce chiffre doit \u00eatre plus \u00e9lev\u00e9 aujourd\u2019hui. Mais je suis pr\u00eat \u00e0 parier qu\u2019au moins la moiti\u00e9 de mes compatriotes ne comprennent toujours pas ce mot.<\/p>\n\n\n\n

[00:33:04]<\/a> Dans les mouvements militants et parmi les politiciens de gauche, personne ne se revendique \u00abwoke\u00bb non plus, personne n\u2019utilise ce label.<\/p>\n\n\n\n

[00:33:14]<\/a> Pourtant, depuis quelques mois, les politiciens fran\u00e7ais et certains journalistes r\u00e9p\u00e8tent que les jeunes sont contamin\u00e9s par l\u2019id\u00e9ologie \u00abwoke\u00bb venue des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

[00:33:24]<\/a> C\u2019est pourquoi deux sociologues ont d\u00e9cid\u00e9 de faire une \u00e9tude avec le tr\u00e8s s\u00e9rieux Institut Montaigne afin de v\u00e9rifier si ce discours est fond\u00e9 ou non. Je vous lis une partie de leur conclusion : \u00abLa jeunesse [fran\u00e7aise] n\u2019est pas majoritairement en phase avec le mouvement #woke. Si les jeunes sont plus sensibles au genre et au racisme structurel que leurs parents et les baby-boomers, ces deux th\u00e8mes ne pr\u00e9occupent qu\u2019une minorit\u00e9 de la jeunesse fran\u00e7aise.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

[00:33:55]<\/a> Je ne sais pas ce que vous en pensez, mais moi je trouve cette affaire assez \u00e9trange. Pourquoi certains politiciens passent-ils leur temps \u00e0 parler des dangers du \u00abwokisme\u00bb alors que les citoyens ne comprennent pas ce mot et n\u2019adh\u00e8rent pas majoritairement aux id\u00e9es qui sont derri\u00e8re ? C\u2019est ce qu\u2019on va essayer de comprendre dans la derni\u00e8re partie de cet \u00e9pisode.<\/p>\n\n\n\n

[00:34:18]<\/a> \u00c9ric Ciotti, d\u00e9put\u00e9 du parti Les R\u00e9publicains, a d\u00e9clar\u00e9 que le wokisme est, je cite, la \u00abnouvelle terreur du si\u00e8cle\u00bb (en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Terreur pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise). Eug\u00e9nie Basti\u00e9, journaliste du Figaro a \u00e9crit que c\u2019est une \u00abid\u00e9ologie pire \u00e0 contrer que le communisme.\u00bb Brice Couturier, journaliste et producteur sur France Culture compare les woke \u00e0 une \u00abpolice de la pens\u00e9e.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

[00:34:48]<\/a> Enfin, en octobre dernier, le ministre de l\u2019\u00e9ducation Jean-Michel Blanquer a cr\u00e9\u00e9 un groupe de r\u00e9flexion, Le Laboratoire de la R\u00e9publique, dont un des objectifs est de, l\u00e0 encore je cite, \u00abprot\u00e9ger la jeunesse contre l\u2019id\u00e9ologie woke et la cancel culture\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[00:35:08]<\/a> Bref, comme vous pouvez le voir, il y a une vraie panique chez certains politiciens fran\u00e7ais autour du mot \u00abwoke\u00bb. Ce qui est dr\u00f4le, c\u2019est qu\u2019il y a quelques mois, ces m\u00eames politiciens avaient eu une r\u00e9action tr\u00e8s semblable avec un autre mot : islamo-gauchisme.<\/p>\n\n\n\n

[00:35:25]<\/a> La diff\u00e9rence, c\u2019est que l\u00e0, c\u2019est un mot qui a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 chez nous. \u00c0 l\u2019origine, il faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une alliance militante entre des mouvements islamistes et des mouvements d\u2019extr\u00eame gauche qui soutenaient la Palestine.<\/p>\n\n\n\n

[00:35:40]<\/a> Mais ensuite, il a \u00e9t\u00e9 repris dans des contextes totalement diff\u00e9rents, d\u2019abord par l\u2019extr\u00eame droite puis par des politiciens et des intellectuels de tous bords (\u00abde tous bords\u00bb, \u00e7a veut dire \u00abde toutes les couleurs politiques, aussi bien de gauche que de droite\u00bb), \u00abde tous bords\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

[00:35:59]<\/a> Et l\u00e0, le terme islamo-gauchisme a commenc\u00e9 \u00e0 prendre un sens diff\u00e9rent, un sens assez vague d\u2019ailleurs, pour critiquer certains \u00e9lus et militants de gauche accus\u00e9s d\u2019\u00eatre trop laxistes vis-\u00e0-vis des mouvements islamistes, de ne pas les condamner assez s\u00e9v\u00e8rement apr\u00e8s les attentats qui avaient vis\u00e9 la France, notamment.<\/p>\n\n\n\n

[00:36:22]<\/a> Par exemple, vous avez peut-\u00eatre entendu parler de l\u2019attentat d\u2019octobre 2020 contre un professeur d\u2019histoire-g\u00e9ographie, Samuel Paty. Samuel Paty a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 par un terroriste islamiste parce qu\u2019il avait montr\u00e9 des caricatures du proph\u00e8te Mahomet en classe pour expliquer les attentats de Charlie Hebdo \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n\n\n\n

[00:36:43]<\/a> Moins d\u2019une semaine apr\u00e8s cet attentat, le ministre de l\u2019\u00e9ducation Jean-Michel Blanquer (encore lui !) a d\u00e9clar\u00e9 dans une \u00e9mission de radio que les universit\u00e9s et certains partis de gauche favorisent une id\u00e9ologie islamo-gauchisme qui conduit au pire. En gros, il a sous-entendu que les universit\u00e9s \u00e9taient indirectement responsables des attentats. Quelques semaines plus tard, en f\u00e9vrier, la ministre de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur a rench\u00e9ri en disant qu\u2019elle voulait organiser une enqu\u00eate sur l\u2019islamo-gauchisme \u00e0 l\u2019universit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

[00:37:17]<\/a> En r\u00e9ponse \u00e0 ces d\u00e9clarations, des institutions prestigieuses comme le Centre national de recherche scientifique et la Conf\u00e9rence des pr\u00e9sidents d\u2019universit\u00e9s ont r\u00e9agi en disant que les universit\u00e9s n\u2019\u00e9taient pas responsables des maux de la soci\u00e9t\u00e9, que leur r\u00f4le \u00e9tait seulement de les analyser, et que le mot \u00abislamo-gauchisme\u00bb n\u2019avait aucune r\u00e9alit\u00e9 scientifique. R\u00e9sultat, il a \u00e9t\u00e9 progressivement remplac\u00e9 par un autre mot : wokisme, bien s\u00fbr !<\/p>\n\n\n\n

[00:37:48]<\/a> Et la voil\u00e0, la vraie fonction du wokisme : il sert d\u2019\u00e9pouvantail ! Un \u00e9pouvantail, c\u2019est une sorte de mannequin qu\u2019on met dans les champs ou les jardins pour faire peur aux oiseaux. Il y en a un c\u00e9l\u00e8bre dans le magicien d\u2019Oz. Et en rh\u00e9torique, un \u00e9pouvantail, c\u2019est une technique qui consiste \u00e0 exag\u00e9rer ou d\u00e9former les arguments de son adversaire pour pouvoir facilement les r\u00e9futer, les contredire.<\/p>\n\n\n\n

[00:38:16]<\/a> Le \u00abwokisme\u00bb a donc une double fonction. La premi\u00e8re, c\u2019est de caricaturer les positions des mouvements antiracistes, f\u00e9ministes etc. pour d\u00e9nigrer leurs revendications. Si quelqu\u2019un commence \u00e0 d\u00e9noncer des discriminations racistes, des in\u00e9galit\u00e9s hommes-femmes ou d\u2019autres formes d\u2019injustice, il suffit de le qualifier de \u00abwoke\u00bb et il perd toute cr\u00e9dibilit\u00e9. On n\u2019a plus besoin de d\u00e9battre avec lui.<\/p>\n\n\n\n

[00:38:43]<\/a> Mais le \u00abwokisme\u00bb a aussi une deuxi\u00e8me fonction, celle de concentrer l\u2019opinion publique sur ces d\u00e9bats pour la diviser et la d\u00e9tourner d\u2019autres probl\u00e8mes auxquels ils n\u2019ont aucune solution comme le r\u00e9chauffement climatique ou l\u2019explosion des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n

[00:39:01]<\/a> Voil\u00e0, on arrive \u00e0 la fin de cet \u00e9pisode. Bravo \u00e0 vous qui l\u2019avez \u00e9cout\u00e9 jusqu\u2019au bout. Encore une fois, ce n\u2019\u00e9tait pas un sujet facile. J\u2019ai essay\u00e9 de faire un tour d\u2019horizon complet mais il y aurait encore beaucoup de choses \u00e0 dire. Si vous voulez l\u2019approfondir, je vous invite \u00e0 consulter les articles qui seront dans les sources de l\u2019\u00e9pisode. N\u2019h\u00e9sitez pas non plus \u00e0 laisser un commentaire sur le site pour nous dire si le mot \u00abwoke\u00bb a \u00e9t\u00e9 import\u00e9 dans votre pays. Je suis curieux de le savoir. Et dans deux semaines vous retrouverez Ingrid pour un nouvel \u00e9pisode. Merci et \u00e0 bient\u00f4t !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Salut \u00e0 toutes et \u00e0 tous ! Je suis ravi de vous retrouver pour ce premier \u00e9pisode de 2022 ! Comme vous le savez peut-\u00eatre, j\u2019ai cr\u00e9\u00e9 ce podcast en 2017 donc c\u2019est d\u00e9j\u00e0 la 5\u00e8me ann\u00e9e. Incroyable \u00e0 quel point le temps passe vite. Et je sais que certains d\u2019entre vous sont l\u00e0 depuis…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":289677,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":[189],"meta":{"_acf_changed":false,"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[168],"tags":[173,175,172],"class_list":["post-17268","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-podcast","tag-feminisme","tag-france","tag-societe","format-solo-hugo"],"acf":[],"taxonomy_info":{"category":[{"value":168,"label":"Podcast"}],"post_tag":[{"value":173,"label":"F\u00e9minisme"},{"value":175,"label":"France"},{"value":172,"label":"Soci\u00e9t\u00e9"}],"format":[{"value":189,"label":"Solo Hugo"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/innerfrench.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/woke-e1718021856393-750x406.jpg",750,406,true],"author_info":{"display_name":"Hugo","author_link":"https:\/\/innerfrench.com\/author\/innerfrench-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2-2\/"},"comment_info":59,"category_info":[{"term_id":168,"name":"Podcast","slug":"podcast","term_group":0,"term_taxonomy_id":168,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":185,"filter":"raw","cat_ID":168,"category_count":185,"category_description":"","cat_name":"Podcast","category_nicename":"podcast","category_parent":0}],"tag_info":[{"term_id":173,"name":"F\u00e9minisme","slug":"feminisme","term_group":0,"term_taxonomy_id":173,"taxonomy":"post_tag","description":"","parent":0,"count":11,"filter":"raw"},{"term_id":175,"name":"France","slug":"france","term_group":0,"term_taxonomy_id":175,"taxonomy":"post_tag","description":"","parent":0,"count":100,"filter":"raw"},{"term_id":172,"name":"Soci\u00e9t\u00e9","slug":"societe","term_group":0,"term_taxonomy_id":172,"taxonomy":"post_tag","description":"","parent":0,"count":94,"filter":"raw"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17268"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17268\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":293762,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17268\/revisions\/293762"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/289677"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17268"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17268"},{"taxonomy":"format","embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/format?post=17268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}