{"id":296745,"date":"2025-10-08T15:18:57","date_gmt":"2025-10-08T13:18:57","guid":{"rendered":"https:\/\/innerfrench.com\/?p=208941"},"modified":"2025-11-03T15:21:08","modified_gmt":"2025-11-03T14:21:08","slug":"181-france-senegal-entre-amitie-et-domination","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/innerfrench.com\/181-france-senegal-entre-amitie-et-domination\/","title":{"rendered":"#181 France-S\u00e9n\u00e9gal, entre amiti\u00e9 et domination"},"content":{"rendered":"\n

[00:00:00]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

France-s\u00e9n\u00e9gal, entre amiti\u00e9 et domination.<\/p>\n\n\n\n

[00:00:08]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Bonjour \u00e0 toutes et \u00e0 tous et bienvenue dans ce nouvel \u00e9pisode. Comme vous le savez, j’\u00e9tais au S\u00e9n\u00e9gal il n’y a pas longtemps et \u00e0 la fin de mon interview, dans le dernier \u00e9pisode, je vous ai m\u00eame annonc\u00e9 que j’avais des choses \u00e0 vous dire sur les relations entre la France et le S\u00e9n\u00e9gal. C’est donc le sujet du jour. Il faut savoir que ce sont deux pays qui sont tr\u00e8s proches \u00e0 cause de leur histoire commune. Et \u00e7a, \u00e7a se ressent imm\u00e9diatement quand on arrive \u00e0 Dakar. C’est quelque chose qui m’a frapp\u00e9 d\u00e8s mon arriv\u00e9e. En retirant de l’argent au distributeur, par exemple, j’ai re\u00e7u des francs. Des francs ! Le nom de la monnaie utilis\u00e9e au S\u00e9n\u00e9gal a le m\u00eame nom que la monnaie que j’utilisais, enfant, avant l’arriv\u00e9e de l’euro. Puis, sur le trajet de l’a\u00e9roport vers le centre-ville, j’ai vu d\u00e9filer les m\u00eames enseignes qu’en France : Orange Total, Auchan, D\u00e9cathlon. En fait, j’avais l’impression d’\u00eatre chez un cousin \u00e9loign\u00e9, avec une maison qui ressemble \u00e0 la mienne, avec certaines habitudes communes, certains objets, certaines r\u00e9f\u00e9rences que je reconnaissais. Mais en m\u00eame temps, c’\u00e9tait assez perturbant parce que je savais tr\u00e8s bien que cette familiarit\u00e9 \u00e9tait un h\u00e9ritage de la colonisation.<\/p>\n\n\n\n

[00:01:43]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Alors bien s\u00fbr, j’avais d\u00e9j\u00e0 constat\u00e9 l’h\u00e9ritage de la colonisation fran\u00e7aise dans d’autres pays. D’ailleurs, je vous avais fait un \u00e9pisode sur l’Indochine quand j’\u00e9tais au Vietnam. Mais dans les pays d’Asie o\u00f9 j’\u00e9tais all\u00e9e, cet h\u00e9ritage se d\u00e9couvrait progressivement \u00e0 travers des petits d\u00e9tails culturels, par exemple de la nourriture. Alors que l\u00e0, au S\u00e9n\u00e9gal, c’\u00e9tait beaucoup plus flagrant, beaucoup plus pr\u00e9sent. Et \u00e7a m’a fait me questionner sur notre histoire commune, sur notre lien aujourd’hui. Alors, pendant tout le mois que j’ai pass\u00e9 l\u00e0-bas, j’ai pu explorer ces questionnements. Et c’est \u00e7a dont je voudrais vous parler aujourd’hui. Je voudrais vous raconter ce que j’ai appris de ce lien entre la France et le S\u00e9n\u00e9gal. C’est un lien qui a une histoire, une histoire longue et complexe. Et on va explorer \u00e7a ensemble aujourd’hui en allant dans un ordre chronologique. On va commencer par le XVIIe si\u00e8cle, par la colonisation, la traite n\u00e9gri\u00e8re. Et puis ensuite, on parlera plut\u00f4t du XXe si\u00e8cle. Et enfin, dans une derni\u00e8re partie, on essayera de comprendre le lien aujourd’hui. Alors, c’est parti.<\/p>\n\n\n\n

[00:03:12]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre pourquoi il y a tant de France au S\u00e9n\u00e9gal aujourd’hui, il faut remonter au XVII\u1d49 si\u00e8cle. \u00c0 cette \u00e9poque, les puissances europ\u00e9ennes sont en pleine expansion maritime. Elles cherchent de nouvelles de nouvelles routes commerciales, de nouveaux territoires et des nouvelles richesses. Les Portugais sont les premiers \u00e0 explorer les c\u00f4tes africaines, mais rapidement, les Hollandais, les Anglais et les Fran\u00e7ais les rejoignent. En 1638, des commer\u00e7ants fran\u00e7ais de la Compagnie Normande fondent un comptoir commercial \u00e0 l’embouchure du fleuve S\u00e9n\u00e9gal. Un comptoir, vous savez, je vous en ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 dans un autre \u00e9pisode, c’est une propri\u00e9t\u00e9 des Europ\u00e9ens au niveau des c\u00f4tes comme un petit port qu’ils s’appropriaient pour pouvoir faire du commerce, pour pouvoir laisser leur bateau, apporter des marchandises et puis repartir avec ces marchandises vers l’Europe. Alors donc d’abord, les Fran\u00e7ais commencent par un comptoir. Et puis, en 1659, ils fondent la ville de Saint-Louis, construite sur une \u00eele du fleuve S\u00e9n\u00e9gal. Cette ville devient le premier \u00e9tablissement fran\u00e7ais permanent en Afrique subsaharienne. C’est le point de d\u00e9part de la pr\u00e9sence fran\u00e7aise dans la r\u00e9gion. L’Afrique subsaharienne, c’est toute l’Afrique, \u00e0 l’exception du Maroc, Alg\u00e9rie, Tunisie, Libye, \u00c9gypte. En gros, on enl\u00e8ve la partie nord qui donne sur la M\u00e9diterran\u00e9e et apr\u00e8s, c’est l’Afrique subsaharienne. Donc l\u00e0, les Fran\u00e7ais commencent \u00e0 entrer sur ce territoire-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

[00:05:04]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Et c’est d’ailleurs pour cette raison que le S\u00e9n\u00e9gal est consid\u00e9r\u00e9 comme la plus ancienne colonie fran\u00e7aise d’Afrique. Mais \u00e0 cette \u00e9poque, les Fran\u00e7ais ne contr\u00f4lent que quelques comptoirs sur la c\u00f4te. L’int\u00e9rieur des terres reste sous le contr\u00f4le des royaumes africains locaux. Ces \u00c9tats ont leur propre structure politique, syst\u00e8me \u00e9conomique et cultures. Certains sont m\u00eame tr\u00e8s puissants et organis\u00e9s. Au d\u00e9but, les relations entre les Fran\u00e7ais et ces royaumes sont commerciales. On \u00e9change des tissus, de l’alcool, des armes \u00e0 feu contre de l’or, de l’ivoire et d’autres mati\u00e8res premi\u00e8res. L’ivoire, c’est le mat\u00e9riau qui compose les d\u00e9fenses des \u00e9l\u00e9phants. \u00c7a, c’\u00e9tait assez pr\u00e9cieux pour les Europ\u00e9ens. Et puis, tr\u00e8s vite, les Fran\u00e7ais prennent part au commerce triangulaire. Au d\u00e9but, c’\u00e9tait de relations commerciales \u00e9galitaires. Et puis, les Fran\u00e7ais commencent \u00e0 entrer dans ce qu’on appelle le commerce triangulaire. Vous en avez forc\u00e9ment d\u00e9j\u00e0 entendu parler, mais c’est comme un triangle qui a trois c\u00f4t\u00e9s. C’est un commerce qui consiste \u00e0 \u00e9changer trois types de marchandises venues de trois continents diff\u00e9rents mais le gros probl\u00e8me, la chose horrible de ce commerce, c’est qu’une de ces marchandises, c’\u00e9tait des esclaves noirs captur\u00e9s en Afrique.<\/p>\n\n\n\n

[00:06:42]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Donc, les Europ\u00e9ens partaient d’Europe avec des marchandises europ\u00e9ennes. Ils arrivaient dans les comptoirs sur les c\u00f4tes africaines et notamment au S\u00e9n\u00e9gal. Ils \u00e9changeaient leurs marchandises europ\u00e9ennes contre des \u00eatres humains qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s consid\u00e9r\u00e9s comme des objets. Et puis, ils repartaient avec ces bateaux vers les Am\u00e9riques. Sur le trajet, qui \u00e9tait appel\u00e9 le passage du milieu, les Africains qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des esclaves \u00e9taient entass\u00e9s, ils \u00e9taient tr\u00e8s nombreux, ils \u00e9taient dans des conditions tr\u00e8s difficiles, tellement difficiles que beaucoup d’entre eux mouraient sur le chemin. Et puis, finalement, arriv\u00e9s en Am\u00e9rique, les esclaves \u00e9taient vendus pour pouvoir travailler dans les plantations et les bateaux, eux, repartaient en Europe avec du sucre, du caf\u00e9, du coton. Et \u00e7a, \u00e7a a vraiment fait la richesse des ports fran\u00e7ais. Pendant deux si\u00e8cles, \u00e7a a dur\u00e9 et du coup, la relation entre la France et l’Afrique, et dont le S\u00e9n\u00e9gal \u00e0 cette \u00e9poque, \u00e7a reposait vraiment sur cet esclavagisme.<\/p>\n\n\n\n

[00:08:01]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

D’ailleurs, il y a un endroit en particulier dont je voudrais vous parler qui incarne toute cette histoire. C’est un endroit que j’ai visit\u00e9 quand j’\u00e9tais au S\u00e9n\u00e9gal et qui m’a fait comprendre cette r\u00e9alit\u00e9 d’une mani\u00e8re que je n’avais jamais ressenti avant. C’est l’\u00eele de Gor\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

[00:08:22]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

L’\u00eele de Gor\u00e9e, \u00e7a se trouve \u00e0 quelques kilom\u00e8tres au large de Dakar. Aujourd’hui, c’est un endroit magnifique avec des maisons coloniales color\u00e9es, des rues pav\u00e9es tranquilles et il y a une vue splendide sur l’Oc\u00e9an Atlantique. C’est comme une carte postale. Et sur cette \u00eele se trouve un endroit qui s’appelle la Maison des Esclaves. Elle a \u00e9t\u00e9 construite en 1776 et aujourd’hui, c’est un mus\u00e9e. C’est un b\u00e2timent qui servait de lieu de transit pour les personnes r\u00e9duites en esclavage avant leur d\u00e9portation en Am\u00e9rique. C’est un lieu petit, sobre. Il n’y a pas de mise en sc\u00e8ne spectaculaire dans le mus\u00e9e. Quand j’y suis all\u00e9e, j’ai pass\u00e9 des heures \u00e0 lire les panneaux qui expliquent l’histoire. J’ai vu les cellules des pi\u00e8ces minuscules, sombres, sans fen\u00eatres o\u00f9 des dizaines de personnes \u00e9taient entass\u00e9es pendant des semaines, parfois des mois, en attendant d’\u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es par un navire commercial. Il y avait des cellules s\u00e9par\u00e9es pour les hommes, pour les femmes, pour les enfants et m\u00eame une cellule pour les jeunes filles vierges qui co\u00fbtait un peu plus cher. Il y avait des cha\u00eenes fix\u00e9es au mur. J’ai imagin\u00e9 les boulets lourds attach\u00e9s aux chevilles, la chaleur, l’obscurit\u00e9, la peur, le d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n

[00:09:49]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Et puis, au bout d’un couloir \u00e9troit, il y a ce qu’on appelle la Porte du Voyage Sans Retour. C’est une petite ouverture qui donne directement sur l’oc\u00e9an. Et par cette porte, les esclaves embarquaient sur des chaloupes, des petites embarcations \u00e0 rames, qui les conduisaient aux navires n\u00e9griers ancr\u00e9s au large. Une fois qu’ils franchissaient cette porte, ils ne revoyaient plus jamais leur terre, leur famille, leur vie d’avant. Et alors, dans la derni\u00e8re cellule, juste avant cette porte, j’ai \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9e par un trop-plein d’\u00e9motion. Je me suis mise \u00e0 parce que c’\u00e9tait plus qu’une le\u00e7on d’histoire abstraite. C’\u00e9tait r\u00e9el, c’\u00e9tait l\u00e0. Des \u00eatres humains avaient souffert dans ces murs et je portais le m\u00eame passeport, je parlais la m\u00eame langue que ceux qui avaient organis\u00e9 cela. \u00c7a peut para\u00eetre bizarre \u00e0 certains de savoir que je m’identifie \u00e0 ceux qui participaient \u00e0 \u00e7a, mais en lisant les panneaux, c’\u00e9tait quand m\u00eame flagrant. On voyait les grands noms des personnes qui \u00e9taient envoy\u00e9es par la France pour contr\u00f4ler toutes ces terres et pour contr\u00f4ler ce march\u00e9. Et donc, forc\u00e9ment, \u00e7a m’a impact\u00e9e. J’\u00e9tais tr\u00e8s triste et j’ai ressenti, je ne sais pas si une culpabilit\u00e9, mais quelque chose d’assez fort qui ressemble en tout cas \u00e0 une reconnaissance du r\u00f4le de mon pays dans ces atrocit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

[00:11:24]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Alors, il faut que je vous dise quelque chose. Il y a un d\u00e9bat historique sur le r\u00f4le exact de la Maison des Esclaves de Gor\u00e9e. Certains historiens contestent qu’elle ait \u00e9t\u00e9 un centre majeur de la traite. Mais ce n’est pas tr\u00e8s important ce d\u00e9bat, parce que le plus important, c’est que finalement, aujourd’hui, Gor\u00e9e est devenue un lieu de m\u00e9moire universel. L’Unesco l’a class\u00e9 au patrimoine mondial et c’est un endroit o\u00f9 on peut se recueillir, se souvenir et ressentir justement ces \u00e9motions que j’ai ressenties et je pense que c’est important.<\/p>\n\n\n\n

[00:12:03]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Avan\u00e7ons maintenant dans le temps. Au XIX\u1d49 si\u00e8cle, apr\u00e8s l’abolition progressive de l’esclavage, en France, c’est en 1848, on pourrait penser que la France va quitter le S\u00e9n\u00e9gal, mais c’est le contraire qui se produit. La France \u00e9tend son contr\u00f4le. En 1854, Louis Faidherbe devient gouverneur du S\u00e9n\u00e9gal. C’est un militaire et il va mener une politique d’expansion agressive. Il lance des campagnes militaires contre les royaumes de l’int\u00e9rieur. Certains royaumes r\u00e9sistent longtemps, mais finissent par tomber. Un \u00e0 un, ces \u00c9tats souverains qui existaient depuis des si\u00e8cles sont conquis. Cette conqu\u00eate s’accompagne d’une id\u00e9ologie que vous connaissez peut-\u00eatre : la Mission Civilisatrice. L’id\u00e9e des Europ\u00e9ens, c’est qu’ils sont sup\u00e9rieurs et qu’ils ont le devoir moral de transmettre le progr\u00e8s et la civilisation, notamment \u00e0 travers la religion, au peuple qu’ils jugent inf\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

[00:13:22]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Le mod\u00e8le colonial fran\u00e7ais, en particulier, est bas\u00e9 sur l’assimilation. L’objectif est de transformer les colonis\u00e9s en Fran\u00e7ais. On impose la langue fran\u00e7aise dans l’administration et l’\u00e9ducation, on impose le syst\u00e8me juridique fran\u00e7ais et les valeurs fran\u00e7aises. Mais cette assimilation est hypocrite. En r\u00e9alit\u00e9, les colonis\u00e9s ne deviennent jamais vraiment des citoyens fran\u00e7ais \u00e0 part enti\u00e8re. Il y a quelques exceptions, notamment avec les habitants des communes de Saint-Louis, Gor\u00e9e, Dakar et Ruffisque, qu’on appelle les \u00ab quatre communes \u00bb. Ceux-l\u00e0, \u00e0 partir de 1916, ils ont le statut de citoyen fran\u00e7ais, mais on peut dire que cette situation-l\u00e0, c’est l’arbre qui cache la for\u00eat. Quand on dit \u00ab l’arbre qui cache la for\u00eat \u00bb, \u00e7a veut dire que c’est une chose exceptionnelle qui invisibilise, qui rend invisible le ph\u00e9nom\u00e8ne le plus important. Et le ph\u00e9nom\u00e8ne le plus important, c’est que les populations colonis\u00e9es \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme des Indig\u00e8nes. \u00c7a, je vous en ai parl\u00e9 dans mon podcast sur l’Alg\u00e9rie. C’est-\u00e0-dire que c’\u00e9taient des citoyens un peu… Des sous-citoyens fran\u00e7ais, des citoyens fran\u00e7ais, mais qui n’avaient pas compl\u00e8tement la citoyennet\u00e9, qui n’avaient pas exactement les m\u00eames droits et les m\u00eames devoirs. \u00c7a, c’est la situation au XX\u1d49 si\u00e8cle. Dans les ann\u00e9es 1900, le S\u00e9n\u00e9gal est pleinement int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 l’Empire colonial fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

[00:15:07]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Le syst\u00e8me \u00e9conomique est con\u00e7u pour extraire les ressources du pays au profit de la m\u00e9tropole. Les S\u00e9n\u00e9galais sont soumis au travail forc\u00e9. Ils sont oblig\u00e9s de travailler pour l’Empire colonial et ce qu’on extrait dans leurs terres sert principalement \u00e0 enrichir la France hexagonale. Et puis, dans ce contexte-l\u00e0, surviennent les deux guerres mondiales. Et l\u00e0, on d\u00e9couvre un sacr\u00e9 paradoxe. Alors que les S\u00e9n\u00e9galais \u00e9taient trait\u00e9s comme des sujets de seconde zone dans leur propre pays, on les appelle \u00e0 d\u00e9fendre la France, \u00e0 mourir pour la France. On recrute des centaines de milliers de soldats en Afrique de l’Ouest. On les appelle de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rique les tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais. M\u00eame ceux qui ne viennent pas du S\u00e9n\u00e9gal, mais qui viennent des pays voisins, on dira que ce sont des \u00ab tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais \u00bb parce que le S\u00e9n\u00e9gal est le port principal par l\u00e0 o\u00f9 passent ces soldats. Et donc, qu’est-ce que c’est que ces tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais ? C’est des soldats africains qui sont envoy\u00e9s pour combattre pour la France. Pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, il y a environ 200 000 soldats qui sont envoy\u00e9s. Ils se battent dans les tranch\u00e9es, \u00e0 Verdun, dans la Somme, dans la Marne, et ils meurent par dizaines de milliers.<\/p>\n\n\n\n

[00:16:46]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Si vous voulez en savoir plus sur cette histoire, vous pouvez voir le film Tirailleurs avec Omar Sy, qui est sorti il y a deux ans, je crois, et qui raconte justement cette histoire. Et puis, pendant la Seconde Guerre mondiale, ils sont \u00e0 nouveau mobilis\u00e9s. En 1944, ils participent au d\u00e9barquement de Provence et \u00e0 la lib\u00e9ration de la France, dont on vous parlait avec Hugo, justement, dans l’\u00e9pisode 173. Cette histoire-l\u00e0, elle est racont\u00e9e dans le film Indig\u00e8ne. Une partie importante des troupes qui ont lib\u00e9r\u00e9 la France \u00e9taient constitu\u00e9es de soldats africains.<\/p>\n\n\n\n

[00:17:27]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Et pourtant, ces soldats ne sont pas remerci\u00e9s \u00e0 leur juste valeur. Une fois la guerre termin\u00e9e, ils rencontrent de grosses difficult\u00e9s pour recevoir leur pension, c’est-\u00e0-dire la somme d’argent qu’un soldat est cens\u00e9 recevoir apr\u00e8s le combat. Leurs pensions sont gel\u00e9es \u00e0 un niveau tr\u00e8s bas, plusieurs fois inf\u00e9rieur \u00e0 celle des soldats fran\u00e7ais. D’ailleurs, dans l’interview de l’\u00e9pisode pr\u00e9c\u00e9dent, C\u00e9cile parlait de la comm\u00e9moration d’un \u00e9v\u00e9nement, le massacre de Thiaroye. Alors, le Massacre de Thiaroye, c’est li\u00e9 aux tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais. \u00c7a s’est pass\u00e9 le 1\u1d49\u02b3 d\u00e9cembre 1944, au camp militaire de Thiaroye, pr\u00e8s de Dakar. Des tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais qui venaient de rentrer d’Europe, attendaient depuis des semaines le paiement de leur salaire et de leurs primes.<\/p>\n\n\n\n

[00:18:22]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Les promesses n’\u00e9taient pas tenues et alors, ils se rassemblent et ils manifestent, mais pacifiquement. Attention, c’est tr\u00e8s important, c’\u00e9tait pacifique. Mais la r\u00e9ponse de l’Arm\u00e9e fran\u00e7aise est terrible. Elle ouvre le feu \u00e0 l’arme automatique sur ces soldats qui venaient de se battre pour lib\u00e9rer la France. Officiellement, lors de ce massacre, il y a eu 35 morts, mais de nombreux t\u00e9moignages sugg\u00e8rent que le bilan r\u00e9el est beaucoup plus \u00e9lev\u00e9. Pendant des d\u00e9cennies, ce massacre a \u00e9t\u00e9 \u00e9touff\u00e9 et il a fallu attendre 2004 pour que le pr\u00e9sident fran\u00e7ais reconnaisse officiellement que l’Arm\u00e9e fran\u00e7aise avait, entre guillemets, massacr\u00e9 ces soldats.<\/p>\n\n\n\n

[00:19:10]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Et puis, apr\u00e8s la guerre, le mouvement ind\u00e9pendantiste grandit dans les colonies. Au S\u00e9n\u00e9gal, il est port\u00e9 par L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor. N\u00e9 en 1906, il fait des \u00e9tudes brillantes en France. Il devient agr\u00e9g\u00e9 de grammaire. Le premier Africain \u00e0 obtenir cette distinction. C’est un po\u00e8te magnifique, un intellectuel reconnu. Avec Aim\u00e9 C\u00e9saire, de Martinique, et L\u00e9on Gontran-Damas, de Guyane, il d\u00e9veloppe le concept de n\u00e9gritude, un mouvement culturel et politique qui \u00e9merge dans les ann\u00e9es 30, avec l’id\u00e9e centrale de revendiquer et valoriser l’identit\u00e9 noire, la culture africaine, face au racisme colonial.<\/p>\n\n\n\n

[00:20:00]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Mais Senghor reste profond\u00e9ment attach\u00e9 \u00e0 la France et \u00e0 la culture fran\u00e7aise.Il ne veut pas une rupture totale. Il d\u00e9fend l’id\u00e9e de la francophonie. La francophonie, c’est un espace o\u00f9 les pays francophones collaborent sur un pied d’\u00e9galit\u00e9. Pour Senghor, il n’y a  pas de contradiction \u00e0 \u00eatre profond\u00e9ment s\u00e9n\u00e9galais et profond\u00e9ment francophone. Finalement, en 1960, le S\u00e9n\u00e9gal acc\u00e8de \u00e0 l’ind\u00e9pendance et Sengor devient le premier Pr\u00e9sident. \u00c7a fait donc 65 ans que le S\u00e9n\u00e9gal est un \u00c9tat ind\u00e9pendant, fond\u00e9 \u00e0 l’origine sur l’id\u00e9e d’un lien fort avec la France, avec la conviction qu’une collaboration sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 est possible, notamment gr\u00e2ce \u00e0 une langue commune. Mais qu’en est-il vraiment aujourd’hui ? Quels sont les \u00e9l\u00e9ments qui structurent le lien entre la France et le S\u00e9n\u00e9gal en 2025 ? Est-ce qu’on peut vraiment parler d’\u00e9galit\u00e9 entre les deux \u00c9tats ? C’est \u00e7a qu’on va voir dans la derni\u00e8re partie.<\/p>\n\n\n\n

[00:21:15]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Alors, on est en 2025. Le S\u00e9n\u00e9gal est ind\u00e9pendant depuis 65 ans et pourtant, la pr\u00e9sence fran\u00e7aise reste massive. Pendant des d\u00e9cennies apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance, la France a maintenu une pr\u00e9sence militaire permanente au S\u00e9n\u00e9gal. Officiellement, il s’agit de coop\u00e9rations militaires, de formation, de lutte contre le terrorisme. Mais depuis quelques ann\u00e9es, un vent de contestation souffle sur le continent. Au Mali, au Burkina Faso, au Niger, les populations r\u00e9clament le d\u00e9part des forces fran\u00e7aises.<\/p>\n\n\n\n

[00:22:00]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

On voit des manifestations avec des pancartes qui disent : France d\u00e9gage, donc France va-t-en. Pourquoi ? Parce que pour beaucoup d’Africains, cette pr\u00e9sence militaire symbolise la continuation de la domination coloniale. La France est per\u00e7ue comme un pays qui veut toujours contr\u00f4ler ses anciennes colonies. En 2024, Bassirou Diomaye Faye est \u00e9lu pr\u00e9sident du S\u00e9n\u00e9gal. C’est un homme jeune de 44 ans et qui repr\u00e9sente une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration. L’un de ses engagements forts, c’est ce qu’on appelle la souverainet\u00e9 nationale. Quelques mois apr\u00e8s son \u00e9lection, il a annonc\u00e9 que les bases militaires fran\u00e7aises devraient quitter le S\u00e9n\u00e9gal. C’est un tournant historique. Le S\u00e9n\u00e9gal \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des alli\u00e9s les plus fid\u00e8les de la France en Afrique. Et si m\u00eame le S\u00e9n\u00e9gal demande le d\u00e9part des troupes fran\u00e7aises, cela marque vraiment la fin d’une \u00e9poque. Je tiens ici \u00e0 pr\u00e9ciser qu’en parlant avec beaucoup de S\u00e9n\u00e9galais, j’ai compris que deux choses pouvaient exister en m\u00eame temps. D’un c\u00f4t\u00e9, un attachement et une amiti\u00e9 pour la France et en m\u00eame temps, une envie de plus d’ind\u00e9pendance. Je n’ai ressenti \u00e0 aucun moment une animosit\u00e9 envers les Fran\u00e7ais ou m\u00eame un rejet de la langue fran\u00e7aise. Ils veulent juste ne plus avoir de soldats fran\u00e7ais sur leur territoire en permanence et \u00e7a peut se comprendre.<\/p>\n\n\n\n

[00:23:36]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

En plus de l’aspect militaire, l’aspect de domination qui persiste, c’est la domination \u00e9conomique. Alors, parlons d’abord un peu d’argent. En introduction, je vous disais que la monnaie du S\u00e9n\u00e9gal, c’\u00e9tait le franc. Plus exactement, c’est le franc CFA. Le franc CFA a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1945 par la France pour ses colonies africaines. \u00c0 l’origine, CFA signifiait Franc des colonies fran\u00e7aises d’Afrique. Apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, le nom a chang\u00e9, mais le syst\u00e8me reste. Aujourd’hui, 14 pays africains utilisent encore cette monnaie, cette devise. Alors, comment \u00e7a fonctionne ? Imaginez que vous vouliez cr\u00e9er votre propre monnaie pour votre pays. Normalement, votre banque centrale imprime les billets. Elle d\u00e9cide combien d’argent est en circulation. Si votre \u00e9conomie a besoin de plus d’argent, vous en imprimez plus. Mais avec le franc CFA, ce n’est pas comme \u00e7a. Il a une valeur qui est attach\u00e9e \u00e0 l’euro. Un euro vaut toujours 655 francs CFA. Ce nombre ne change jamais. C’est la France qui garantit cette valeur. En \u00e9change, les pays qui utilisent cette monnaie doivent suivre certaines r\u00e8gles d\u00e9cid\u00e9es, en partie par la France. Et historiquement, ils devaient m\u00eame garder la moiti\u00e9 de leur r\u00e9serve d’argent dans les banques fran\u00e7aises.<\/p>\n\n\n\n

[00:25:16]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Certains disent que c’est bien parce que \u00e7a donne de la stabilit\u00e9. L’argent ne perd pas soudainement sa valeur, contrairement \u00e0 ce qui peut arriver dans d’autres pays africains. Mais beaucoup de gens critiquent ce syst\u00e8me. D’ailleurs, il y a un \u00e9conomiste s\u00e9n\u00e9galais et une journaliste fran\u00e7aise qui ont \u00e9crit r\u00e9cemment un livre pour expliquer en quoi le franc CFA serait une arme invisible de la Fran\u00e7afrique. La France-Afrique, c’est le terme qu’on utilise pour parler du n\u00e9ocolonialisme fran\u00e7ais en Afrique. Dans les ann\u00e9es 1960 et jusqu’\u00e0 1990, 2000, il \u00e9tait tr\u00e8s visible \u00e0 travers les liens entre les hommes politiques fran\u00e7ais et des dictateurs africains, avec des scandales, de la corruption, des ing\u00e9rences. Aujourd’hui, ce syst\u00e8me est devenu plus subtil, plus discret. Il ne passe plus par des valises de billets ou des coups d’\u00c9tat, mais par des m\u00e9canismes \u00e9conomiques comme la monnaie ou la pr\u00e9sence massive des entreprises fran\u00e7aises.<\/p>\n\n\n\n

[00:26:31]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Et puis, au-del\u00e0 de la monnaie, la pr\u00e9sence \u00e9conomique fran\u00e7aise est massive \u00e0 travers les entreprises. Je vous l’ai dit, quand vous vous promenez \u00e0 Dakar, elles sont partout. Si vous avez besoin d’une carte SIM pour votre t\u00e9l\u00e9phone, il faudra aller chez Orange. Si vous voulez regarder la t\u00e9l\u00e9, ce sera Canal+. Pour mettre de l’essence dans votre voiture, il faut aller dans une station service totale. Pour les banques, il y a la Soci\u00e9t\u00e9 G\u00e9n\u00e9rale et la BNP qui dominent. Quand vous voyez un b\u00e2timent, il y a des grandes chances qu’il soit construit par Vinci ou Bouygues. Et puis, m\u00eame au port, c’est Bollor\u00e9 Logistic qui g\u00e8re presque tout. Bref, les secteurs strat\u00e9giques de l’\u00e9conomie s\u00e9n\u00e9galaise sont largement contr\u00f4l\u00e9s par des entreprises fran\u00e7aises. Les profits sont rapatri\u00e9s en France. Et le comble, c’est que parmi les propri\u00e9taires de ces grandes entreprises, notamment Vincent Bollor\u00e9, dont je vous ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 aussi dans un \u00e9pisode, beaucoup militent pour qu’en France, on limite l’immigration, alors m\u00eame qu’une grande partie de l’immigration est caus\u00e9e par la pauvret\u00e9 dans ces pays qui n’ont pas acc\u00e8s directement \u00e0 leurs propres ressources.<\/p>\n\n\n\n

[00:27:56]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Ah oui, je crois que je viens de dire le comble ? Oui, le comble, c’est qu’on a des propri\u00e9taires d’entreprises en Afrique qui sont contre l’immigration en France. \u00c7a veut dire que c’est le maximum de la contradiction, le maximum de l’ironie. Quand on dit : \u00ab ah c’est le comble ! \u00bb C’est que vraiment, c’est quelque chose qui est un peu absurde. Alors, je pense que c’est ce comble, cette contradiction que j’ai ressenti en arrivant \u00e0 Dakar et que je n’ai pas su d\u00e9crire tout de suite.<\/p>\n\n\n\n

[00:28:29]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Une pr\u00e9sence fran\u00e7aise pas tout \u00e0 fait innocente et qui est ironique quand on sait les discours qui peuvent dominer en France actuellement sur les pays africains. Alors, quand je discutais avec les S\u00e9n\u00e9galais qui m’expliquaient poliment qu’ils pensaient que ce serait bien que leur pays reprenne le contr\u00f4le de leur industrie, de leur t\u00e9l\u00e9communication, de leur monnaie, je pouvais que leur donner raison. \u00c7a ne nous emp\u00eachera pas de partager une amiti\u00e9 et la richesse de nos cultures. Au contraire, on pourra encore mieux \u00e9changer quand on pourra \u00eatre sur un pied d’\u00e9galit\u00e9. \u00c7a ne veut pas dire qu’il faut l\u00e2cher tout d’un coup, mais ce serait bien que, progressivement, le lien de domination devienne un vrai lien d’amiti\u00e9 et de collaboration. Et ce sera le mot de la fin pour cet \u00e9pisode.<\/p>\n\n\n\n

[00:29:26]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

C’est mon avis, c’est celui que je me suis fait en voyageant dans ce beau pays. Il est personnel, mais je sais qu’il est partag\u00e9 par beaucoup de monde. Si vous n’\u00eates pas d’accord, ou m\u00eame si vous \u00eates d’accord ou partiellement d’accord, n’h\u00e9sitez pas bien \u00e9videmment \u00e0 le faire \u00e0 voir en commentaire. Je serais ravie de vous lire. Mais surtout, n’oubliez pas d’\u00eatre respectueux.<\/p>\n\n\n\n

[00:29:52]<\/a> <\/b><\/p>\n\n\n\n

Je sais que ce genre de sujet peut un peu \u00e9chauffer les esprits, mais on n’oublie pas d’\u00eatre poli et d’\u00eatre dans la discussion constructive. Je vous remercie beaucoup pour votre \u00e9coute et je vous dis \u00e0 tous \u00e0 tr\u00e8s bient\u00f4t. Salut, salut.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  France-s\u00e9n\u00e9gal, entre amiti\u00e9 et domination.   Bonjour \u00e0 toutes et \u00e0 tous et bienvenue dans ce nouvel \u00e9pisode. Comme vous le savez, j’\u00e9tais au S\u00e9n\u00e9gal il n’y a pas longtemps et \u00e0 la fin de mon interview, dans le dernier \u00e9pisode, je vous ai m\u00eame annonc\u00e9 que j’avais des choses \u00e0 vous dire sur…<\/p>\n","protected":false},"author":17608,"featured_media":296834,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":[190],"meta":{"_acf_changed":true,"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[168],"tags":[175,180,172],"class_list":["post-296745","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-podcast","tag-france","tag-histoire","tag-societe","format-solo-ingrid"],"acf":[],"taxonomy_info":{"category":[{"value":168,"label":"Podcast"}],"post_tag":[{"value":175,"label":"France"},{"value":180,"label":"Histoire"},{"value":172,"label":"Soci\u00e9t\u00e9"}],"format":[{"value":190,"label":"Solo Ingrid"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/innerfrench.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/E181-Senegal-1-750x406.jpg",750,406,true],"author_info":{"display_name":"Ingrid","author_link":"https:\/\/innerfrench.com\/author\/ingrid_temp\/"},"comment_info":26,"category_info":[{"term_id":168,"name":"Podcast","slug":"podcast","term_group":0,"term_taxonomy_id":168,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":185,"filter":"raw","cat_ID":168,"category_count":185,"category_description":"","cat_name":"Podcast","category_nicename":"podcast","category_parent":0}],"tag_info":[{"term_id":175,"name":"France","slug":"france","term_group":0,"term_taxonomy_id":175,"taxonomy":"post_tag","description":"","parent":0,"count":100,"filter":"raw"},{"term_id":180,"name":"Histoire","slug":"histoire","term_group":0,"term_taxonomy_id":180,"taxonomy":"post_tag","description":"","parent":0,"count":35,"filter":"raw"},{"term_id":172,"name":"Soci\u00e9t\u00e9","slug":"societe","term_group":0,"term_taxonomy_id":172,"taxonomy":"post_tag","description":"","parent":0,"count":94,"filter":"raw"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/296745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17608"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=296745"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/296745\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":297548,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/296745\/revisions\/297548"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/296834"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=296745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=296745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=296745"},{"taxonomy":"format","embeddable":true,"href":"https:\/\/innerfrench.com\/wp-json\/wp\/v2\/format?post=296745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}