Salut \u00e0 toutes et \u00e0 tous, bienvenue ! C\u2019est Hugo et comme d\u2019habitude, je suis tr\u00e8s content de vous retrouver pour ce nouvel \u00e9pisode. La fin de l\u2019ann\u00e9e approche et en Pologne, il commence \u00e0 faire assez froid. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il y a cette ambiance particuli\u00e8re, cette atmosph\u00e8re de No\u00ebl. Les rues sont d\u00e9cor\u00e9es avec de tr\u00e8s jolies illuminations multicolores. Donc, m\u00eame si le soleil se couche de plus en plus t\u00f4t, c\u2019est assez agr\u00e9able de se promener le soir et de voir toutes ces d\u00e9corations.<\/p>\n\n\n\n
[00:00:49]<\/a> Mais dans cet \u00e9pisode, on ne va pas parler de No\u00ebl parce que c\u2019est un sujet que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 trait\u00e9. Donc, si vous voulez savoir un peu comment se passe No\u00ebl en France, je vous invite \u00e0 \u00e9couter celui que j\u2019avais fait l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, il me semble, ou alors peut-\u00eatre que c\u2019\u00e9tait il y a deux ans. Je ne me rappelle plus. Bref, vous pouvez le trouver facilement. Le titre, c\u2019\u00e9tait \u00ab No\u00ebl en France \u00bb.<\/p>\n\n\n\n [00:01:12]<\/a> Dans cet \u00e9pisode, comme je l\u2019ai annonc\u00e9 dans le titre, on va plut\u00f4t parler des histoires et de leur pouvoir, de leur influence. Mais avant de commencer, je vais laisser la parole \u00e0 un auditeur du podcast qui s\u2019appelle Trevor.<\/p>\n\n\n\n [00:01:28]<\/a> Salut Hugo,<\/p>\n\n\n\n [00:01:29]<\/a> Je m\u2019appelle Trevor et j\u2019habite \u00e0 Portland, une ville qui se trouve \u00e0 l\u2019ouest des Etats-Unis. D\u2019abord, je voulais dire : merci d\u2019avoir cr\u00e9\u00e9 ce podcast. Je l\u2019ai d\u00e9couvert lorsque j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e0 Madagascar. Mon taf \u00e9tait dans les Peace Corps (c\u2019est comme une ONG am\u00e9ricaine, autrement dit une association qui aide d\u2019autres pays, mais c\u2019est pay\u00e9 par le gouvernement am\u00e9ricain).<\/p>\n\n\n\n [00:02:01]<\/a> Au d\u00e9but, on \u00e9tait ensemble, environ 40 personnes, pour une formation pr\u00e8s de la capitale malgache, pendant trois mois. On a appris la langue malgache et aussi la culture malgache. C\u2019est une belle langue, pleine d\u2019expressions, tellement uniques. Apr\u00e8s cette formation-l\u00e0, on a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 dans beaucoup de villes de diff\u00e9rentes tailles. Mais souvent, on habitait dans des petits villages. Ensuite, je me suis mis \u00e0 travailler dans un CSP, \u00e7a veut dire \u00ab Centre de Sant\u00e9 de base \u00bb. C\u2019est le plus bas niveau d\u2019h\u00f4pital dans ce pays.<\/p>\n\n\n\n [00:02:47]<\/a> A part \u00e7a, j\u2019ai fait beaucoup de choses. Puisqu\u2019il n\u2019y a pas de restaurant dans le village o\u00f9 j\u2019habitais, je devais cuisiner tous les jours avec des produits du march\u00e9 qui avait lieu entre 7 et 8 heures du matin. J\u2019ai aussi jou\u00e9 avec des enfants tous les jours, bien s\u00fbr. J\u2019ai aussi enseign\u00e9 l\u2019anglais au lyc\u00e9e. C\u2019\u00e9tait un changement tr\u00e8s transformateur. Je sentais que j\u2019avais plong\u00e9 dans le grand bain, mais en g\u00e9n\u00e9ral, je suis content d\u2019avoir fait cette exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n [00:03:30]<\/a> J\u2019avais beaucoup de temps libre. Du coup, j\u2019ai aussi d\u00e9cid\u00e9 d\u2019apprendre le fran\u00e7ais. J\u2019ai commenc\u00e9 il y a presque deux ans. \u00c0 Madagascar, peu de gens parlent le fran\u00e7ais, surtout dans la brousse. Mais il y avait toujours des mots et des expressions fran\u00e7ais, en malgache, tr\u00e8s utilis\u00e9 par les Malgaches dans leur vie quotidienne. Madagascar \u00e9tait une colonie fran\u00e7aise autrefois et la France est toujours proche de Madagascar dans beaucoup de domaines. Je pense que la France donne un coup de main de temps en temps et c\u2019est pour \u00e7a que c\u2019est difficile pour ce pays de l\u00e2cher et de trouver son propre chemin.<\/p>\n\n\n\n [00:04:24]<\/a> Il y a beaucoup de probl\u00e8mes \u00e0 Madagascar et je pourrais en discuter pendant des heures. Mais je pense que j\u2019ai termin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n [00:04:38]<\/a> Merci de m\u2019avoir \u00e9cout\u00e9, bonne journ\u00e9e \u00e0 tous et \u00e0 bient\u00f4t !<\/p>\n\n\n\n [00:04:43]<\/a> Merci beaucoup Trevor pour ce message. Et surtout, merci pour ta patience parce que tu me l\u2019as envoy\u00e9 en juillet et je le passe seulement maintenant dans le podcast. Comme je vous le dis, j\u2019ai un stock assez cons\u00e9quent de t\u00e9moignages. Et comme je fais des \u00e9pisodes de moins en moins souvent, eh bien ces t\u00e9moignages s\u2019accumulent. J\u2019ai pris beaucoup de retard. Donc voil\u00e0, merci Trevor d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 patient et d\u2019avoir attendu jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui pour t\u2019entendre.<\/p>\n\n\n\n [00:05:14]<\/a> Bon Trevor, tu m\u2019impressionnes, comme beaucoup d\u2019auditeurs d\u2019ailleurs, parce que tu apprends le fran\u00e7ais depuis seulement deux ans mais tu le parles d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s bien. Et ce qui est int\u00e9ressant aussi, c\u2019est que, dans ton t\u00e9moignage, tu as utilis\u00e9 plusieurs mots d\u2019argot. Donc l\u2019argot, c\u2019est la langue on pourra dire \u00ab informelle \u00bb. Par exemple, tu as utilis\u00e9 le mot \u00ab taf \u00bb. Tu as dit : \u00ab mon taf \u00bb. Alors si vous ne connaissez pas ce mot, le taf, c\u2019est un mot d\u2019argot pour dire \u00ab le travail \u00bb. Donc \u00ab mon taf \u00bb, \u00e7a veut dire \u00ab mon travail \u00bb et \u00e7a s\u2019\u00e9crit tout simplement : t-a-f.<\/p>\n\n\n\n [00:05:51]<\/a> Bref, j\u2019ai trouv\u00e9 que ton t\u00e9moignage \u00e9tait vraiment tr\u00e8s int\u00e9ressant. Ton exp\u00e9rience \u00e0 Madagascar avec les Peace Corps. Tu nous as donn\u00e9 plein de d\u00e9tails. Par exemple, le fait que tu devais te lever t\u00f4t le matin pour aller faire le march\u00e9. Bon en France, en g\u00e9n\u00e9ral, les march\u00e9s durent un peu plus longtemps. On n\u2019est pas oblig\u00e9 de se lever \u00e0 7 heures pour y aller. Mais j\u2019imagine que l\u00e0-bas, le rythme de vie est compl\u00e8tement diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n [00:06:19]<\/a> Et en plus, tu as eu l\u2019occasion de tester, de faire plein de choses diff\u00e9rentes en travaillant dans ce centre de sant\u00e9, en enseignant l\u2019anglais au lyc\u00e9e, etc. Donc, comme tu l\u2019as dit, je suis s\u00fbr que c\u2019\u00e9tait vraiment une exp\u00e9rience tr\u00e8s formatrice et un grand merci \u00e0 toi de l\u2019avoir partag\u00e9e avec nous.<\/p>\n\n\n\n [00:06:39]<\/a> Effectivement, comme tu l\u2019as dit, Madagascar a \u00e9t\u00e9 une colonie fran\u00e7aise et il y a encore d\u2019\u00e9troites relations entre les deux pays. Ah oui, \u00e7a, c\u2019est un adjectif, l\u2019adjectif \u00ab \u00e9troit \u00bb, c\u2019est le contraire de \u00ab large \u00bb. Par exemple, quand on dit qu\u2019une rue est \u00ab \u00e9troite \u00bb, \u00e7a veut dire qu\u2019elle n\u2019est pas large. Et on dit aussi, pour parler de relations, quand on dit \u00ab des relations \u00e9troites \u00bb, \u00e7a veut dire des relations assez proches (mais plut\u00f4t que \u00ab proches \u00bb, en g\u00e9n\u00e9ral, on utilise l\u2019adjectif \u00ab \u00e9troit \u00bb, \u00ab \u00e9troite \u00bb). Donc, effectivement, la France et Madagascar ont encore des relations \u00e9troites. D\u2019ailleurs, \u00e7a fera peut \u00eatre un sujet int\u00e9ressant pour un \u00e9pisode. Je vais y r\u00e9fl\u00e9chir pour l\u2019ann\u00e9e prochaine.<\/p>\n\n\n\n [00:07:23]<\/a> Bref, encore merci Trevor. Je pense que t\u2019as acquis des bases vraiment solides. Tu as un tr\u00e8s bon fran\u00e7ais et j\u2019esp\u00e8re que tu vas continuer d\u2019utiliser la langue et d\u2019approfondir ton apprentissage.<\/p>\n\n\n\n [00:07:36]<\/a> Maintenant, sans transition, j\u2019ai une bonne nouvelle \u00e0 vous annoncer.<\/p>\n\n\n\n [00:07:41]<\/a> Mon nouveau programme est enfin termin\u00e9, apr\u00e8s quasiment six mois de travail. \u00c7a m\u2019a pris beaucoup plus de temps que ce que j\u2019avais imagin\u00e9. Mais je suis vraiment tr\u00e8s content du r\u00e9sultat et surtout, je suis content de pouvoir enfin vous le pr\u00e9senter, vous montrer le fruit de mon travail. C\u2019est un programme qui s\u2019intitule \u00ab Raconte ton histoire \u00bb. Et vous vous demandez peut-\u00eatre pourquoi j\u2019ai choisi ce titre et pourquoi j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de centrer ce programme autour des histoires. Justement, je vais essayer de vous apporter la r\u00e9ponse \u00e0 travers cet \u00e9pisode. On va voir pourquoi les histoires sont tellement importantes pour nous et en quoi elles peuvent vous aider dans l\u2019apprentissage d\u2019une langue. Allez, sans plus attendre, on commence !<\/p>\n\n\n\n [00:08:38]<\/a> Je ne sais pas si je vous l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, mais quand j\u2019\u00e9tais petit, j\u2019\u00e9tais un grand fan de mythologie grecque. \u00c0 chaque fois que j\u2019allais \u00e0 la biblioth\u00e8que, j\u2019empruntais un livre et j\u2019adorais lire ces histoires sur les dieux, les d\u00e9esses, les h\u00e9ros, les monstres, etc. Par exemple, j\u2019essayais d\u2019apprendre tous les travaux d\u2019Hercule (ou H\u00e9racl\u00e8s), vous savez, ce h\u00e9ros grec qui \u00e9tait le fils de Zeus et d\u2019une mortelle et qui a r\u00e9ussi \u00e0 devenir immortel \u00e0 son tour et \u00e0 devenir un dieu gr\u00e2ce \u00e0 ses exploits.<\/p>\n\n\n\n [00:09:15]<\/a> Moi, je trouvais que toutes ces histoires \u00e9taient vraiment passionnantes et je ne me lassais pas de les lire. Ah oui, \u00e7a c\u2019est un bon verbe : se lasser de faire quelque chose. \u00c7a veut dire que quelque chose devient ennuyeux et que vous n\u2019avez plus envie de le faire, \u00ab se lasser de \u00bb. Donc moi, je ne me lassais pas de lire toutes ces histoires sur ces h\u00e9ros et ces dieux grecs. Je pense d\u2019ailleurs avoir lu tous les livres qui \u00e9taient disponibles dans la biblioth\u00e8que de ma ville sur le sujet.<\/p>\n\n\n\n [00:09:48]<\/a> Et puis, un peu plus tard, j\u2019ai d\u00e9couvert que ces mythes, ces histoires, eh bien, ils remplissaient une fonction tr\u00e8s importante dans la soci\u00e9t\u00e9 grecque et plus tard, dans la soci\u00e9t\u00e9 romaine. Ces histoires, en r\u00e9alit\u00e9, elles n\u2019\u00e9taient pas vraiment destin\u00e9es aux enfants. En fait, leur fonction, c\u2019\u00e9tait d\u2019expliquer \u00e0 la fois la cr\u00e9ation du monde et celle des hommes. Par exemple, les Grecs expliquaient que le mont Olympe, une montagne qui est pr\u00e9sente en Gr\u00e8ce, \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 la demeure des dieux, que les dieux avaient cr\u00e9\u00e9 le mont Olympe apr\u00e8s la Titanomachie (la Titanomachie, c\u2019\u00e9tait une guerre qui a oppos\u00e9 les Titans et les dieux olympiens, donc Zeus etc.) et donc, que ce monde Olympe a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 apr\u00e8s la Titanomachie et qu\u2019une grande partie des dieux a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019aller y vivre.<\/p>\n\n\n\n [00:10:51]<\/a> Et puis \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de \u00e7a, il y avait d\u2019autres mythes pour expliquer notre naissance \u00e0 nous, les hommes et puis, plus g\u00e9n\u00e9ralement, la condition humaine. Par exemple, vous connaissez s\u00fbrement cette c\u00e9l\u00e8bre histoire, le mythe de Pandore. Comment la premi\u00e8re femme de l\u2019humanit\u00e9 a ouvert une bo\u00eete qui a lib\u00e9r\u00e9 tous les maux qui nous affectent. Les maux, ici, c\u2019est le pluriel de \u00ab mal \u00bb (m-a-u-x) : les maux. Autrement dit, tous les probl\u00e8mes qui nous touchent, comme la vieillesse, la maladie, la guerre, la famine, etc. Au d\u00e9part, ils \u00e9taient enferm\u00e9s dans une bo\u00eete. Mais Pandore, la premi\u00e8re femme de l\u2019humanit\u00e9, a eu la mauvaise id\u00e9e de l\u2019ouvrir parce qu\u2019elle \u00e9tait tr\u00e8s curieuse. Et depuis, l\u2019esp\u00e8ce humaine est affect\u00e9e par tous ces probl\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n [00:11:46]<\/a> Gr\u00e2ce \u00e0 ces mythes, les Grecs \u00e9taient capables d\u2019expliquer la plupart des choses qui nous entouraient, d\u2019expliquer pourquoi le monde \u00e9tait tel qu\u2019il \u00e9tait.<\/p>\n\n\n\n [00:11:57]<\/a> Mais ces mythes ont aussi \u00e9t\u00e9 repris dans d\u2019autres domaines. Par exemple, les auteurs de trag\u00e9dies les utilisaient, et il les utilisaient d\u2019une fa\u00e7on assez int\u00e9ressante parce qu\u2019ils prenaient ces histoires comme base pour illustrer des probl\u00e8mes contemporains. Ils montraient des exc\u00e8s de leurs personnages et avec \u00e7a, ils essayaient de mettre en garde le public contre ses propres exc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n [00:12:26]<\/a> Ah oui, \u00ab mettre en garde \u00bb, c\u2019est une expression qui veut dire \u00ab pr\u00e9venir \u00bb, \u00ab avertir \u00bb. Par exemple, vous pouvez mettre en garde quelqu\u2019un en lui disant : \u00ab Attention, tu ne devrais pas faire \u00e7a parce que tu vas te faire mal.\u00bb \u00c7a, c\u2019est une \u00ab mise en garde \u00bb et l\u2019expression \u00ab mettre en garde \u00bb.<\/p>\n\n\n\n [00:12:46]<\/a> Donc les auteurs des trag\u00e9dies grecques utilisaient les mythes pour illustrer tous les probl\u00e8mes qui \u00e9taient li\u00e9s \u00e0 l\u2019hubris. L\u2019hubris, c\u2019est un mot grec qui d\u00e9signe la d\u00e9mesure, quand on commet des exc\u00e8s et que ces exc\u00e8s conduisent \u00e0 notre perte. Gr\u00e2ce aux mythes, les auteurs des trag\u00e9dies grecques pouvaient mettre en sc\u00e8ne tous ces probl\u00e8mes, les montrer au public. Et ils esp\u00e9raient que \u00e7a \u00e9viterait que les Grecs ne commettent les m\u00eames erreurs. Donc, on pourrait presque dire qu\u2019\u00e0 travers les trag\u00e9dies, les mythes avaient pour r\u00f4le de donner une le\u00e7on de morale.<\/p>\n\n\n\n [00:13:30]<\/a> Et ce qui est int\u00e9ressant, c\u2019est que pendant l\u2019Antiquit\u00e9, les Grecs ne faisaient pas de distinction tranch\u00e9e, de distinction nette, entre les mythes et l\u2019Histoire (\u00ab l\u2019Histoire \u00bb au sens des \u00e9v\u00e8nements historiques). Par exemple, ils consid\u00e9raient que les grands h\u00e9ros comme Achille, Th\u00e9s\u00e9e, etc. avaient vraiment exist\u00e9, qu\u2019ils avaient vraiment v\u00e9cu \u00e0 une \u00e9poque qu\u2019ils appelaient \u00ab l\u2019\u00e9poque h\u00e9ro\u00efque \u00bb et qui s\u2019\u00e9tait d\u00e9roul\u00e9e seulement quelques g\u00e9n\u00e9rations avant eux. Et les grandes familles nobles, les familles royales, utilisaient m\u00eame ces h\u00e9ros en disant qu\u2019ils faisaient partie de la m\u00eame famille, que ces nobles \u00e9taient les descendants de ces grands h\u00e9ros. En fait, ils utilisaient ces g\u00e9n\u00e9alogies mythiques, h\u00e9ro\u00efques, comme un argument dans les accords diplomatiques entre les familles, entre les cit\u00e9s, etc.<\/p>\n\n\n\n [00:14:30]<\/a> En plus de ces mythes, il y a deux r\u00e9cits qui ont vraiment jou\u00e9 un r\u00f4le fondateur pour la civilisation grecque, c\u2019est bien s\u00fbr l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e, deux \u00e9pop\u00e9es qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites par Hom\u00e8re. Alors il y a des th\u00e9ories qui disent qu\u2019en fait, Hom\u00e8re n\u2019existait pas et que l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites par plusieurs po\u00e8tes et qu\u2019ensuite ces textes ont \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9s. Bon, ces th\u00e9ories ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9menties. Aujourd\u2019hui, les experts n\u2019y croient pas. Ils sont s\u00fbrs qu\u2019un po\u00e8te nomm\u00e9 Hom\u00e8re a vraiment exist\u00e9 et a vraiment \u00e9crit l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e. Mais ensuite, effectivement, il y a peut-\u00eatre eu quelques ajouts qui ont \u00e9t\u00e9 faits par d\u2019autres auteurs.<\/p>\n\n\n\n [00:15:21]<\/a> D\u2019apr\u00e8s leurs recherches, l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites entre le neuvi\u00e8me et le huiti\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ et ce sont des r\u00e9cits qui racontent l\u2019histoire de deux h\u00e9ros. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, Ulysse dans l\u2019Odyss\u00e9e, qui est un voyageur. C\u2019est le roi d\u2019une cit\u00e9 qui s\u2019appelle Ithaque et il part dans un long voyage en mer, un p\u00e9riple. Et il doit affronter plusieurs \u00e9preuves avant de pouvoir rentrer chez lui. Et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, on a l\u2019Iliade, qui raconte la c\u00e9l\u00e8bre guerre de Troie avec le h\u00e9ros grec Achille.<\/p>\n\n\n\n [00:16:05]<\/a> Mais il faut savoir qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque, l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e n\u2019\u00e9taient pas simplement des r\u00e9cits litt\u00e9raires. En fait, dans l\u2019Antiquit\u00e9, c\u2019\u00e9taient des \u0153uvres que tous les citoyens, en tout cas les citoyens \u00e9duqu\u00e9s, \u00e9taient cens\u00e9s avoir lues et ils devaient m\u00eame parfois les apprendre par c\u0153ur. Donc bon, je ne sais pas si vous avez d\u00e9j\u00e0 lu l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e, mais c\u2019est assez long donc \u00e7a devait pas \u00eatre facile de les apprendre par c\u0153ur. J\u2019imagine qu\u2019ils apprenaient seulement quelques passages.<\/p>\n\n\n\n [00:16:38]<\/a> En fait, dans l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e, Hom\u00e8re aborde aussi des th\u00e8mes comme la g\u00e9ographie, en faisant des descriptions des r\u00e9gions que traverse Ulysse par exemple, de la morale avec des exemples de personnages h\u00e9ro\u00efques comme Achille, et puis aussi la botanique quand il fait des descriptions de diff\u00e9rentes esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales. Bref, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e \u00e9taient plus que des histoires, c\u2019\u00e9taient des v\u00e9ritables encyclop\u00e9dies. Mais aussi des guides de d\u00e9veloppement personnel, parce que les Grecs pouvaient s\u2019en inspirer pour savoir comment mener sa vie, quelles valeurs avoir pour \u00eatre un h\u00e9ros. En fait, c\u2019\u00e9taient vraiment une grande source d\u2019inspiration pour tous les Grecs de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n [00:17:34]<\/a> Ces textes avaient une place tellement centrale qu\u2019on peut dire qu\u2019ils \u00e9taient les textes fondateurs de la Gr\u00e8ce antique et plus largement, les premiers chefs d\u2019\u0153uvre de la litt\u00e9rature occidentale. Parce qu\u2019aujourd\u2019hui, 2800 ans plus tard, on les \u00e9tudie toujours \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Ils continuent d\u2019inspirer des auteurs, des artistes, d\u2019autres histoires. Bref, ils ont toujours une place tr\u00e8s importante dans la culture occidentale.<\/p>\n\n\n\n [00:18:06]<\/a> Et puis quelques si\u00e8cles plus tard, d\u2019autres textes ont fait leur apparition et ils ont eux aussi jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant pour certaines civilisations. Je veux bien s\u00fbr parler de la Bible (avec L\u2019Ancien Testament pour les Juifs, le Nouveau Testament pour les Chr\u00e9tiens) et le Coran \u00e9galement pour les Musulmans. L\u00e0 aussi, ces textes avaient pour vocation d\u2019expliquer l\u2019origine du monde (avec la Gen\u00e8se et le r\u00f4le de Dieu), mais \u00e9galement l\u2019origine des hommes, avec par exemple, l\u2019histoire d\u2019Adam et \u00c8ve.<\/p>\n\n\n\n [00:18:44]<\/a> Et puis, il y avait tout un tas de le\u00e7ons de morale, des histoires qui \u00e9taient cens\u00e9es, un peu comme les trag\u00e9dies grecques, permettre aux croyants de prendre les bonnes d\u00e9cisions. Je pense notamment \u00e0 l\u2019histoire d\u2019Abel et Ca\u00efn, toutes ces histoires qui \u00e9taient cens\u00e9es, finalement, servir d\u2019exemple; parfois des exemples \u00e0 suivre et au contraire, parfois, des exemples \u00e0 \u00e9viter.<\/p>\n\n\n\n [00:19:12]<\/a> Bref, tous ces textes sacr\u00e9s devaient apporter une r\u00e9ponse \u00e0 la question fondamentale qui obs\u00e8de les hommes : quel est le sens de la vie ? Et l\u00e0 aussi, comme pour l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e, ce sont des textes qui ont travers\u00e9 les si\u00e8cles et qui continuent d\u2019influencer nos civilisations contemporaines.<\/p>\n\n\n\n [00:19:39]<\/a> Justement, il y a un auteur qui s\u2019est beaucoup int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 cette question du r\u00f4le des histoires dans nos civilisations, c\u2019est le professeur isra\u00e9lien Yuval Noah Harari. Vous le connaissez peut-\u00eatre parce qu\u2019il a \u00e9crit un best-seller intitul\u00e9 \u00ab Sapiens \u00bb, qui a \u00e9t\u00e9 traduit dans plusieurs langues et qui s\u2019est vendu dans le monde entier. Dedans, Harari essaye d\u2019expliquer d\u2019o\u00f9 vient notre domination sur les autres esp\u00e8ces animales, pourquoi l\u2019homme est au sommet de la cha\u00eene alimentaire, m\u00eame si on n\u2019est pas l\u2019animal le plus fort, ni m\u00eame celui qui a le plus gros cerveau.<\/p>\n\n\n\n [00:20:20]<\/a> En fait, la th\u00e9orie d\u2019Harari, c\u2019est que ce qui nous distingue des autres esp\u00e8ces animales, c\u2019est notre facult\u00e9 \u00e0 croire \u00e0 des choses qui n\u2019existent pas dans la vie r\u00e9elle. En fait, notre grande force, c\u2019est notre imagination. Par exemple, le fait qu\u2019on croie aux dieux, aux nations, \u00e0 l\u2019argent, aux droits de l\u2019homme, \u00e0 toutes ces choses qui n\u2019ont pas d\u2019existence physique, mais qui sont simplement le fruit de notre imagination<\/p>\n\n\n\n [00:20:51]<\/a> Alors, pourquoi cette capacit\u00e9 a jou\u00e9 un r\u00f4le tellement d\u00e9terminant ? En fait, il montre que, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Sapiens, il y avait d\u2019autres esp\u00e8ces humaines qui existaient simultan\u00e9ment (la plus connue, c\u2019est peut-\u00eatre N\u00e9andertal) mais Sapiens \u00e9tait la seule esp\u00e8ce \u00e0 \u00eatre capable de vivre dans un groupe de plus de 50 individus. Et ce qui permettait aux sapiens de cohabiter, de coop\u00e9rer, c\u2019\u00e9tait justement le fait qu\u2019ils croyaient, qu\u2019ils partageaient diff\u00e9rentes histoires. \u00c7a, \u00e7a permettait d\u2019assurer la stabilit\u00e9 du groupe.<\/p>\n\n\n\n [00:21:33]<\/a> Gr\u00e2ce \u00e0 \u00e7a, Sapiens a pu se multiplier et cr\u00e9er des soci\u00e9t\u00e9s de plus en plus larges. Et dans ces soci\u00e9t\u00e9s, les entit\u00e9s imaginaires comme Dieu, les nations, les soci\u00e9t\u00e9s, les entreprises, etc. ont progressivement pris le dessus. Autrement dit, ces entit\u00e9s ont eu plus d\u2019importance que les r\u00e9alit\u00e9s objectives comme la nature et les autres esp\u00e8ces animales. Et c\u2019est v\u00e9ritablement \u00e7a qui a permis \u00e0 Sapiens, \u00e0 l\u2019homme, de dominer le monde.<\/p>\n\n\n\n [00:22:10]<\/a> Alors peut-\u00eatre que vous vous dites que cette th\u00e9orie d\u2019Harari est un peu simpliste. Et si c\u2019est le cas, vous n\u2019\u00eates pas les seuls parce que de nombreux experts l\u2019ont critiqu\u00e9e. Mais elle est tellement s\u00e9duisante. C\u2019est une histoire tellement bonne que son livre est devenu un best-seller, comme je l\u2019ai dit. Parce qu\u2019en lisant Sapiens, on a l\u2019impression que l\u2019histoire humaine a un sens et qu\u2019on est enfin capable de tout comprendre, de comprendre l\u2019histoire humaine dans sa globalit\u00e9. Donc \u00e7a, c\u2019est vraiment quelque chose de s\u00e9duisant.<\/p>\n\n\n\n [00:22:46]<\/a> Mais on peut se demander si aujourd\u2019hui, les histoires jouent toujours un r\u00f4le aussi important dans nos soci\u00e9t\u00e9s. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, on peut penser que oui, parce que les technologies ont permis de d\u00e9mocratiser ces histoires sous toutes leurs formes. Par exemple, les histoires n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi accessibles que maintenant. Non seulement, on a acc\u00e8s \u00e0 toutes les histoires de nos anc\u00eatres, plus de trois mill\u00e9naires d\u2019histoires, mais aussi aux n\u00f4tres et celles du monde entier gr\u00e2ce \u00e0 Internet. On a un acc\u00e8s qui est instantan\u00e9 et qui est aussi assez d\u00e9mocratique parce que m\u00eame les plus pauvres, avec une connexion Internet, peuvent avoir acc\u00e8s \u00e0 la majorit\u00e9 de ces histoires.<\/p>\n\n\n\n [00:23:35]<\/a> D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, on voit que la forme de ces r\u00e9cits a \u00e9volu\u00e9. Au d\u00e9but, les histoires \u00e9taient principalement transmises par la voie orale. On racontait et on \u00e9coutait les histoires. C\u2019\u00e9tait un peu le \u00ab bouche \u00e0 oreille \u00bb. On pouvait aussi parfois les regarder parce qu\u2019il y avait une repr\u00e9sentation des mythes, par exemple, sur les vases en Gr\u00e8ce, les mythes faisaient l\u2019objet de d\u00e9corations. On pouvait aussi les voir sur les temples. Et puis, un peu plus tard, avec l\u2019\u00e9criture et la d\u00e9mocratisation des livres, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019imprimerie, on a pu lire les histoires. Et depuis l\u2019invention du cin\u00e9ma et de la vid\u00e9o, on peut dire que les histoires ont pris une nouvelle dimension parce que quand on regarde un film, on a quasiment l\u2019impression de vivre l\u2019histoire en direct, d\u2019\u00eatre plong\u00e9 dans cet univers. Et \u00e7a, c\u2019est quelque chose d\u2019assez addictif.<\/p>\n\n\n\n [00:24:35]<\/a> Mais m\u00eame si la forme a chang\u00e9, le fond reste le m\u00eame. Souvent, on fait l\u2019opposition, en fran\u00e7ais, entre le \u00ab fond \u00bb et la \u00ab forme \u00bb. La forme, c\u2019est la mani\u00e8re de pr\u00e9senter quelque chose et le fond, c\u2019est le contenu. Je dis que le fond reste le m\u00eame parce que la plus vieille histoire du monde, c\u2019est une histoire qui s\u2019appelle \u00ab L\u2019\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh \u00bb, qui remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la M\u00e9sopotamie, le troisi\u00e8me mill\u00e9naire avant J\u00e9sus-Christ (quand je dis \u00ab la plus vieille histoire du monde \u00bb, c\u2019est parce que c\u2019est celle dont on a une trace \u00e9crite).<\/p>\n\n\n\n [00:25:11]<\/a> Et l\u2019\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh, c\u2019\u00e9tait l\u2019histoire d\u2019un roi tyrannique (qui a peut-\u00eatre exist\u00e9, on n\u2019est pas s\u00fbr) qui voulait devenir immortel. Et pour \u00e7a, il a d\u00fb affronter les dieux de la M\u00e9sopotamie (donc \u00e7a peut un peu rappeler l\u2019histoire d\u2019Hercule, par exemple). Et en fait, dans L\u2019\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh, il y a d\u00e9j\u00e0 tous les th\u00e8mes majeurs du r\u00e9cit initiatique.<\/p>\n\n\n\n [00:25:39]<\/a> Le r\u00e9cit initiatique, c\u2019est ce type d\u2019histoire qui est tr\u00e8s populaire dans les films. Quand il y a un h\u00e9ros qui ne sait pas encore qu\u2019il est un h\u00e9ros et qui va devoir vivre une aventure pour d\u00e9couvrir son pouvoir, d\u00e9couvrir son talent. Et ensuite \u00e9voluer et revenir dans son univers, mais avec des nouvelles capacit\u00e9s. J\u2019avais consacr\u00e9 un \u00e9pisode \u00e0 ce sujet. C\u2019\u00e9tait un \u00e9pisode qui s\u2019appelait \u00ab Comment cr\u00e9er le h\u00e9ros parfait \u00bb. Et en fait, ce type d\u2019histoires est extr\u00eamement populaire dans les films hollywoodiens.<\/p>\n\n\n\n [00:26:18]<\/a> Et quand on regarde L\u2019\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh, eh bien il y a d\u00e9j\u00e0 tous les ingr\u00e9dients de ce type d\u2019histoires : donc, des questions sur la vie, la mort, le destin de l\u2019homme, la gloire, la sagesse, le bonheur, l\u2019amiti\u00e9, etc. etc., toutes ces grandes interrogations, tous ces grands th\u00e8mes qui sont relatifs \u00e0 la condition humaine.<\/p>\n\n\n\n [00:26:45]<\/a> Alors, cette popularit\u00e9 des histoires peut sembler assez paradoxale parce qu\u2019il y a un sociologue allemand, Max Weber, qui avait pr\u00e9dit, au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, le \u00ab d\u00e9senchantement du monde \u00bb. Je vous ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de ce concept dans l\u2019\u00e9pisode 39 sur l\u2019amour avec la sociologue Eva Illouz. Donc le sociologue Max Weber, avec ce concept de d\u00e9senchantement du monde, il voulait dire que dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes, il y a un recul des croyances magiques et religieuses, que toutes ces croyances sont en train de dispara\u00eetre au niveau collectif et qu\u2019elles sont remplac\u00e9es par les explications scientifiques, le rationalisme. Bref, c\u2019est tout ce qu\u2019on appelle la s\u00e9cularisation. Par exemple, au lieu d\u2019expliquer qu\u2019il pleut parce que les dieux sont en col\u00e8re, eh bien on utilise la m\u00e9t\u00e9orologie. On utilise des explications scientifiques pour expliquer les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels.<\/p>\n\n\n\n [00:27:51]<\/a> Alors, pour certains, ce d\u00e9senchantement du monde, c\u2019est une forme de progr\u00e8s social. \u00c7a montre que l\u2019obscurantisme est en train de reculer, que de plus en plus de gens ont acc\u00e8s \u00e0 la connaissance. C\u2019est ce que souhaitaient les philosophes des Lumi\u00e8res au XVIII\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n [00:28:10]<\/a> Mais il y a un autre camp qui dit que ce d\u00e9senchantement du monde, \u00e7a correspond \u00e0 une perte de sens, que maintenant, l\u2019homme moderne est inond\u00e9 en permanence de flux d\u2019informations et qu\u2019il n\u2019a plus le temps de se poser les questions profondes, les questions qui touchent \u00e0 sa condition et \u00e0 la spiritualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n [00:28:34]<\/a> Donc, si on suit cette logique du d\u00e9senchantement du monde, les histoires devraient compl\u00e8tement dispara\u00eetre de nos soci\u00e9t\u00e9s et \u00eatre remplac\u00e9es par la science et des explications \u00ab rationnelles \u00bb.<\/p>\n\n\n\n [00:28:48]<\/a> Pourtant, aujourd\u2019hui, on semble avoir de plus en plus besoin d\u2019histoires pour expliquer la complexit\u00e9 du monde. Et il y a plusieurs exemples qui peuvent confirmer \u00e7a.<\/p>\n\n\n\n [00:29:02]<\/a> Par exemple, il y a un retour \u00e0 des formes de spiritualit\u00e9 comme la m\u00e9ditation. Moi, je vous ai dit que j\u2019ai commenc\u00e9 la m\u00e9ditation il y a deux ans maintenant et j\u2019essaye d\u2019\u00eatre r\u00e9gulier. \u00c7a, on pourrait dire que c\u2019est une forme de spiritualit\u00e9, m\u00eame si c\u2019est une forme de spiritualit\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e qui n\u2019est pas forc\u00e9ment religieuse.<\/p>\n\n\n\n [00:29:27]<\/a> Et puis, il y a aussi la popularit\u00e9 des th\u00e9ories du complot. J\u2019avais fait un \u00e9pisode sur les th\u00e9ories du complot. Quand on essaye d\u2019expliquer un \u00e9v\u00e9nement avec des th\u00e9ories qui sont diff\u00e9rentes des versions officielles (qui sont, en g\u00e9n\u00e9ral, des versions scientifiques). La popularit\u00e9 des th\u00e9ories du complot prouve que nous, les hommes, on a toujours besoin des histoires pour expliquer certaines choses parce que les explications scientifiques sont parfois trop complexes, qu\u2019elles ne sont pas satisfaisantes. Alors, au lieu d\u2019essayer de comprendre le r\u00e9chauffement climatique, eh bien on pr\u00e9f\u00e8re se dire que c\u2019est une invention du gouvernement chinois. On pr\u00e9f\u00e8re ce genre d\u2019histoires aux explications scientifiques.<\/p>\n\n\n\n [00:30:25]<\/a> En conclusion, on peut dire que les histoires ont deux grands pouvoirs, deux super pouvoirs. D\u2019abord, celui de f\u00e9d\u00e9rer des individus et de les faire coop\u00e9rer, m\u00eame s\u2019ils ne font pas partie de la m\u00eame famille, m\u00eame s\u2019ils ne se connaissent pas. Mais aussi le pouvoir de donner du sens : donner du sens \u00e0 notre existence et donner du sens au monde, en particulier quand celui ci devient trop complexe. Mais \u00e0 mon avis, les histoires ont aussi un troisi\u00e8me pouvoir.<\/p>\n\n\n\n [00:30:59]<\/a> Je vous dis toujours que, quand on essaye d\u2019apprendre une langue, on a besoin d\u2019avoir des contenus int\u00e9ressants. Et je pense qu\u2019il n\u2019y a aucun contenu plus passionnant qu\u2019une bonne histoire. C\u2019est pour \u00e7a que j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 d\u2019appeler mon nouveau cours \u00ab Raconte ton histoire \u00bb.<\/p>\n\n\n\n [00:31:15]<\/a> Alors ce cours, c\u2019est la suite de Build a Strong Core. Il est un peu plus avanc\u00e9. Et quand je dis \u00ab Raconte ton histoire \u00bb, histoire ici, \u00e7a fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 notre vie, notre histoire personnelle. Mais en fran\u00e7ais, quand on dit \u00ab raconter sa vie \u00bb, \u00e7a a une connotation un peu n\u00e9gative. Par exemple, si vous dites : \u00ab ah, mon grand-p\u00e8re raconte toujours sa vie \u00bb, \u00e7a veut dire qu\u2019il passe son temps \u00e0 parler de lui et que c\u2019est un peu ennuyeux de l\u2019\u00e9couter. Donc, j\u2019ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 appeler ce programme \u00ab Raconte ton histoire \u00bb et pas \u00ab raconte ta vie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n [00:31:50]<\/a> Il a deux objectifs principaux. Le premier, c\u2019est d\u2019\u00eatre capable de comprendre. Et le deuxi\u00e8me, c\u2019est d\u2019\u00eatre capable de raconter. Pour \u00e7a, j\u2019ai interview\u00e9 quatre de mes amis et avec eux, on a eu des discussions authentiques, pas des discussions qui \u00e9taient \u00e9crites \u00e0 l\u2019avance avec un script (comme dans certains cours de fran\u00e7ais) mais j\u2019avais une liste de questions que je leur ai pos\u00e9es et on a discut\u00e9 comme on l\u2019aurait fait dans un caf\u00e9. Donc c\u2019\u00e9tait vraiment une discussion compl\u00e8tement naturelle.<\/p>\n\n\n\n [00:32:24]<\/a> Et pour vous aider \u00e0 les comprendre, j\u2019ai divis\u00e9 ces interviews en plusieurs le\u00e7ons avec des quiz. Dans ces quiz, vous pouvez apprendre \u00e0 la fois des expressions de vocabulaire et puis aussi des structures qui appartiennent plut\u00f4t au fran\u00e7ais informel. \u00c7a, malheureusement, c\u2019est quelque chose qui n\u2019est pas beaucoup pr\u00e9sent dans les cours pour apprendre le fran\u00e7ais. Et \u00e0 mon avis, c\u2019est pour \u00e7a que vous avez du mal \u00e0 comprendre les films, \u00e0 comprendre les vid\u00e9os sur YouTube. Et justement, avec ce programme, j\u2019essaye de vous expliquer tout \u00e7a.<\/p>\n\n\n\n [00:32:59]<\/a> Donc, une partie de ce programme, c\u2019est ces interviews et l\u2019autre, c\u2019est des histoires pour mieux comprendre la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Par exemple, je vous raconte la vie de l\u2019acteur G\u00e9rard Depardieu, la cr\u00e9ation de l\u2019\u00e9cole des pr\u00e9sidents qui s\u2019appelle l\u2019ENA, mais aussi comment se sont pass\u00e9s les attentats de 2015. Et puis, je ne vais pas vous faire toute la liste des le\u00e7ons parce qu\u2019il y en a beaucoup, mais il y en a deux autres dans lesquelles on analyse des extraits de romans, des romans plut\u00f4t r\u00e9cents, pour avoir une approche un peu plus litt\u00e9raire.<\/p>\n\n\n\n [00:33:37]<\/a> Et \u00e9galement, il y a une partie de grammaire. Et dans cette partie de grammaire, on s\u2019int\u00e9resse aux temps du pass\u00e9. Comment utiliser correctement le pass\u00e9 compos\u00e9, l\u2019imparfait le plus-que-parfait, ainsi que le conditionnel et les hypoth\u00e8ses. Et pour vous entra\u00eener, il y a quatre-vingts exercices interactifs.<\/p>\n\n\n\n [00:34:00]<\/a> Bref, si vous voulez en savoir plus sur le programme, je vous invite \u00e0 aller sur mon site innerfrench.com Vous allez trouver toutes les informations. Il est ouvert depuis mercredi et il le sera seulement pour une semaine. Ensuite, comme d\u2019habitude, je fermerai les inscriptions et il faudra attendre quatre mois avant de pouvoir \u00e0 nouveau vous inscrire. Donc voil\u00e0, si \u00e7a vous int\u00e9resse, je vous conseille d\u2019aller faire un tour sur mon site d\u00e8s maintenant.<\/p>\n\n\n\n [00:34:35]<\/a> Voil\u00e0, l\u2019\u00e9pisode touche \u00e0 sa fin. Mais avant de vous laisser, on va \u00e9couter le t\u00e9moignage d\u2019une auditrice du podcast.<\/p>\n\n\n\n [00:34:42]<\/a> Salut Hugo,<\/p>\n\n\n\n Je m\u2019appelle Laura et j\u2019habite dans le Connecticut aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n [00:34:49]<\/a> Merci pour tes podcasts et pour Build a Strong Core. Mais tous les quiz sont tr\u00e8s difficiles pour moi. Je dois r\u00e9pondre aux quiz beaucoup de fois et je ne fais jamais tout correctement m\u00eame quand j\u2019ai fait les quiz deux, trois ou quatre fois. Je continue d\u2019oublier les r\u00e8gles. Peut-\u00eatre que je suis tout simplement trop vieille (j\u2019ai 68 ans).<\/p>\n\n\n\n [00:35:26]<\/a> Mais peut-\u00eatre que tu peux me dire, s\u2019il te pla\u00eet, quel est le r\u00f4le des comiques en France ou en Pologne ? Ici, on a Steven Colbert, John Oliver, Samantha Bee, Trevor Noah. Ils sont tr\u00e8s politiques et tr\u00e8s anti-Trump, parce que beaucoup de gens ici sont tr\u00e8s inquiets \u00e0 propors de choses que Trump fait et dit. Et je me demande si c\u2019est pareil en France ou en Pologne : les comiques se moquent-ils du pr\u00e9sident Macron ou de Kaczynski ? Peut-\u00eatre que tu peux faire un podcast sur le sujet des comiques en France ou en Pologne.<\/p>\n\n\n\n [00:36:24]<\/a> Et c\u2019est tout ! Merci pour toutes les choses que tu dis et tu fais. Tu es merveilleux. Et les podcasts et Build a Strong Core sont tr\u00e8s b\u00e9n\u00e9fiques. Et merci !<\/p>\n\n\n\n [00:36:43]<\/a> Merci Laura pour tous ces compliments. Je suis vraiment flatt\u00e9. Je suis d\u00e9sol\u00e9 que tu aies un peu de mal avec les exercices du cours. Je voudrais te rassurer : non, tu n\u2019es pas trop vieille ! Dans mes cours, j\u2019inclus des le\u00e7ons et des explications de grammaire mais c\u2019est seulement pour vous aider \u00e0 clarifier certains points. Je pense que vraiment, pour apprendre la grammaire, la meilleure fa\u00e7on, c\u2019est de pratiquer la langue. Pratiquer, \u00e7a veut dire \u00e0 la fois s\u2019exprimer \u00e0 l\u2019oral et \u00e0 l\u2019\u00e9crit, mais pratiquer la compr\u00e9hension. Pour moi, c\u2019est vraiment en mettant tout \u00e7a en application que vous allez r\u00e9ussir \u00e0 apprendre la langue. Et les explications de grammaire dans les livres ou dans mes cours, c\u2019est seulement un bonus. Donc ne te d\u00e9courage pas, continue ! Dans ton message, tu n\u2019as quasiment pas fait d\u2019erreurs. Donc je pense que tu as vraiment un bon fran\u00e7ais. Et c\u2019est pas grave si tu fais quelques erreurs dans les exercices de mon cours.<\/p>\n\n\n\n