Salut \u00e0 toutes et \u00e0 tous ! J\u2019esp\u00e8re que vous allez bien. Moi, \u00e7a va. Le printemps est enfin arriv\u00e9 \u00e0 Cracovie. Bon, on ne peut pas trop en profiter \u00e0 cause des mesures de confinement, mais \u00e7a fait plaisir de voir le soleil briller, m\u00eame si c\u2019est juste \u00e0 travers la fen\u00eatre !<\/p>\n\n\n\n
[00:00:36]<\/a> Cette ann\u00e9e, pour me changer les id\u00e9es, je me suis lanc\u00e9 dans un grand projet que j\u2019ai depuis longtemps. Quand j\u2019allais \u00e0 l\u2019\u00e9cole, surtout \u00e0 partir du lyc\u00e9e, j\u2019adorais d\u00e9couvrir les pens\u00e9es des grands auteurs, aussi bien les philosophes que les \u00e9conomistes ou les sociologues. Mais c\u2019\u00e9tait toujours un peu frustrant parce qu\u2019en cours, on n\u2019avait pas le temps d\u2019\u00e9tudier leurs \u0153uvres en profondeur. On apprenait juste leurs principales th\u00e9ories, on lisait quelques passages, quelques extraits. Donc moi, je me disais qu\u2019un jour, il faudrait que je lise vraiment toutes ces \u0153uvres.<\/p>\n\n\n\n [00:01:17]<\/a> Forc\u00e9ment, au lyc\u00e9e, j\u2019avais pas le temps parce que je devais me concentrer sur le \u00abbac\u00bb (le baccalaur\u00e9at), l\u2019examen le plus important dans la vie d\u2019un lyc\u00e9en. Ensuite, pendant mes \u00e9tudes, mon emploi du temps \u00e9tait encore plus charg\u00e9. Les examens \u00e9taient de plus en plus durs, il y avait des projets de groupe, les jobs \u00e9tudiants pour gagner un peu d\u2019argent, les premiers stages pour remplir mon CV. Et puis, quand j\u2019ai commenc\u00e9 ma carri\u00e8re, les journ\u00e9es sont devenues encore plus longues avec le m\u00e9tro parisien, le travail, les r\u00e9unions etc. Donc quand je rentrais chez moi, j\u2019avais pas le courage de lire un trait\u00e9 de philosophie ou une \u00e9tude de sociologie.<\/p>\n\n\n\n [00:02:05]<\/a> Mais j\u2019avais toujours ce projet dans un coin de la t\u00eate. Et c\u2019\u00e9tait impossible de l\u2019oublier parce que chaque jour, j\u2019entendais une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un de ces auteurs, par exemple dans une \u00e9mission de radio ou de t\u00e9l\u00e9, et je me disais : \u00abAh oui, je sais vaguement de quoi il s\u2019agit, j\u2019en ai d\u00e9j\u00e0 entendu parler, mais il faudrait vraiment que je lise le livre pour mieux comprendre ce sujet.\u00bb Par exemple, combien de fois avez-vous entendu une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution de Charles Darwin ? On conna\u00eet tous sa th\u00e9orie de la s\u00e9lection naturelle. Mais est-ce que vous avez lu L\u2019Origine des esp\u00e8ces<\/em> ? Si vous avez \u00e9tudi\u00e9 la biologie \u00e0 l\u2019universit\u00e9, peut-\u00eatre que oui, mais moi, non. Et \u00e0 chaque fois que j\u2019entends le nom de Darwin, je me dis qu\u2019il faut absolument que je lise L\u2019Origine des esp\u00e8ces<\/em>.<\/p>\n\n\n\n [00:03:01]<\/a> Donc pour me donner l\u2019impression que je vais le faire un jour, j\u2019ai fait ce qu\u2019on fait toujours dans ces cas-l\u00e0 : une liste. Autant vous dire que cette liste commence elle-m\u00eame \u00e0 ressembler \u00e0 un livre !<\/p>\n\n\n\n [00:03:14]<\/a> Bref, chaque jour, je me rends compte de mes lacunes. Une lacune, c\u2019est un manque ou une insuffisance dans nos connaissances. Ma culture g\u00e9n\u00e9rale a beaucoup de lacunes, il y a \u00e9norm\u00e9ment de choses que je devrais savoir mais que j\u2019ignore. Bien s\u00fbr, je n\u2019ai pas envie de devenir un Pic de la Mirandole, d\u2019accumuler des connaissances juste pour les \u00e9taler, pour donner l\u2019impression que je suis intelligent.<\/p>\n\n\n\n [00:03:44]<\/a> \u00c0 ce sujet, il y a une expression que les Fran\u00e7ais aiment bien utiliser, c\u2019est : \u00abla culture, c\u2019est comme la confiture : moins on en a, plus on l\u2019\u00e9tale.\u00bb Le verbe \u00ab\u00e9taler\u00bb, ici, il a deux sens. Vous pouvez \u00e9taler de la confiture ou du beurre sur du pain. Et si vous n\u2019en avez pas beaucoup, vous devez vraiment l\u2019\u00e9taler pour que \u00e7a couvre toute la tartine, tout le morceau de pain. Mais \u00ab\u00e9taler\u00bb, \u00e7a peut aussi vouloir dire \u00abmontrer quelque chose de mani\u00e8re ostentatoire\u00bb, par exemple \u00ab\u00e9taler sa richesse\u00bb en achetant une grosse voiture tr\u00e8s ch\u00e8re. La culture, c\u2019est comme la confiture, moins on en a, plus on l\u2019\u00e9tale. Je suis s\u00fbr que vous connaissez ce genre de personne, quelqu\u2019un qui passe son temps \u00e0 citer les m\u00eames r\u00e9f\u00e9rences parce que c\u2019est les seules qu\u2019il connaisse. Eh bien \u00e7a, c\u2019est une illustration de cette expression.<\/p>\n\n\n\n [00:04:46]<\/a> Moi, mon but, c\u2019est pas d\u2019\u00e9taler ma culture. J\u2019ai pas l\u2019ambition de devenir une encyclop\u00e9die sur pattes. J\u2019aimerais simplement conna\u00eetre l\u2019histoire des id\u00e9es pour mieux comprendre le monde actuel, l\u2019\u00e9tat actuel de nos connaissances. Enfin, je dis \u00absimplement\u00bb mais \u00e7a reste un projet tr\u00e8s ambitieux !<\/p>\n\n\n\n [00:05:08]<\/a> C\u2019est peut-\u00eatre pour \u00e7a que pendant des ann\u00e9es, je ne m\u2019y suis pas attaqu\u00e9. Inconsciemment, je pense que c\u2019est un projet qui me faisait un peu peur parce qu\u2019il \u00e9tait trop ambitieux. Donc je me trouvais des excuses en me disant que j\u2019avais pas le temps.<\/p>\n\n\n\n [00:05:26]<\/a> L\u2019autre difficult\u00e9, c\u2019est que je ne savais pas par o\u00f9 commencer. Je visualisais la montagne de livres que je devais lire, cette montagne de connaissances, mais je ne voyais pas quel chemin suivre pour arriver au sommet. D\u2019ailleurs, je ne voyais pas le sommet non plus tellement cette montagne me semblait haute. Donc au lieu de mettre mes chaussures de randonn\u00e9e et de commencer l\u2019ascension, je restais en bas \u00e0 regarder cette montagne, compl\u00e8tement d\u00e9courag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n [00:05:58]<\/a> Mais cette ann\u00e9e, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de prendre le taureau par les cornes, de m\u2019attaquer \u00e0 ce projet ambitieux. Parce que si je n\u2019ai pas le temps pendant une pand\u00e9mie mondiale, \u00e7a veut dire que je ne le ferai jamais.<\/p>\n\n\n\n [00:06:13]<\/a> Alors, il y a quelques semaines, j\u2019ai fait un plan et j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 d\u2019adopter une approche chronologique, tout simplement. C\u2019est peut-\u00eatre pas l\u2019approche la plus intelligente, mais elle a le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre assez logique. Et surtout, \u00e7a me pla\u00eet parce que je peux commencer avec l\u2019antiquit\u00e9 grecque. C\u2019est une p\u00e9riode qui m\u2019a toujours fascin\u00e9. Bien s\u00fbr, je pourrais remonter encore plus loin, par exemple jusqu\u2019\u00e0 la M\u00e9sopotamie avec des textes comme l\u2019\u00c9pop\u00e9e de Gilgamesh. Mais je sais pas, \u00e7a m\u2019inspire moins. Peut-\u00eatre que je le ferai plus tard. D\u2019ailleurs, l\u00e0, en vous disant \u00e7a, je me dis que je dois l\u2019ajouter sur ma liste !<\/p>\n\n\n\n [00:06:56]<\/a> Bref, tout \u00e7a pour dire que cette ann\u00e9e, je me plonge dans la Gr\u00e8ce antique : vaste programme, parfait pour oublier la pand\u00e9mie ! Pour mieux comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque, il y a quatre domaines qui me semblent importants : l\u2019histoire, la mythologie, la philosophie et la trag\u00e9die. Quand je dis \u00abhistoire\u00bb, ici, \u00e7a englobe aussi l\u2019arch\u00e9ologie, les sciences politiques et tout ce qui nous permet d\u2019imaginer comment \u00e9tait la vie \u00e0 cette \u00e9poque. Donc j\u2019ai achet\u00e9 deux ou trois livres de r\u00e9f\u00e9rence dans chaque domaine pour avoir une vision g\u00e9n\u00e9rale, pour mieux comprendre le contexte. Et ensuite, je vais lire en d\u00e9tail les principales \u0153uvres des philosophes, les mythes et les trag\u00e9dies.<\/p>\n\n\n\n [00:07:45]<\/a> D\u2019ailleurs, j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 ! Et comme la meilleure fa\u00e7on de retenir, de m\u00e9moriser quelque chose, c\u2019est de l\u2019enseigner, aujourd\u2019hui je vais vous parler d\u2019une de mes lectures r\u00e9centes : l\u2019Apologie de Socrate, un texte qui raconte le proc\u00e8s de ce grand philosophe qui s\u2019est sold\u00e9 par sa condamnation \u00e0 mort. Enfin, pour \u00eatre pr\u00e9cis, je vais plut\u00f4t vous parler des raisons qui ont conduit \u00e0 ce proc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n [00:08:15]<\/a> Rassurez-vous, m\u00eame si vous n\u2019\u00eates pas fans de philosophie, je pense que vous allez apprendre des choses passionnantes dans cet \u00e9pisode, parce que Socrate, c\u2019\u00e9tait vraiment un personnage atypique et \u00e9nigmatique.<\/p>\n\n\n\n [00:08:28]<\/a> D\u00e9j\u00e0, il est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de la philosophie occidentale. Alors, attention, Socrate n\u2019\u00e9tait pas le premier philosophe de l\u2019histoire, loin de l\u00e0. Mais sa pens\u00e9e a \u00e9t\u00e9 une telle r\u00e9volution que plus tard, on a invent\u00e9 le mot \u00abpr\u00e9socratiques\u00bb pour regrouper tous les philosophes ayant v\u00e9cu avant lui comme Thal\u00e8s, Anaximandre ou Pythagore. On consid\u00e8re que la pens\u00e9e de Socrate a repr\u00e9sent\u00e9 un tel changement de paradigme dans l\u2019histoire de la philosophie qu\u2019il y a eu un avant et un apr\u00e8s Socrate.<\/p>\n\n\n\n [00:09:09]<\/a> Bon, c\u2019est un terme qui fait pol\u00e9mique parmi les philosophes aujourd\u2019hui, mais on ne va pas entrer dans les d\u00e9tails. Certains trouvent qu\u2019on a donn\u00e9 trop d\u2019importance \u00e0 Socrate et qu\u2019on a regroup\u00e9 arbitrairement des courants philosophiques tr\u00e8s diff\u00e9rents sous l\u2019\u00e9tiquette de \u00abPr\u00e9socratiques.\u00bb Malgr\u00e9 tout, c\u2019est un terme qui continue d\u2019\u00eatre utilis\u00e9. Et personne ne nie l\u2019\u00e9norme influence qu\u2019a eue Socrate dans l\u2019histoire de la philosophie.<\/p>\n\n\n\n [00:09:40]<\/a> C\u2019est d\u2019autant plus \u00e9trange qu\u2019il n\u2019a laiss\u00e9 aucun \u00e9crit. Socrate partageait sa pens\u00e9e en discutant avec toutes les personnes qui croisaient son chemin. Aujourd\u2019hui, on conna\u00eet ses enseignements uniquement gr\u00e2ce aux \u0153uvres de ses disciples dont le plus connu : Platon. Platon a \u00e9t\u00e9 le disciple de Socrate pendant plusieurs ann\u00e9es. Il a retranscrit la pens\u00e9e de son ma\u00eetre en le mettant en sc\u00e8ne dans des dialogues philosophiques. L\u00e0 aussi, il y a d\u00e9bat pour savoir ce qu\u2019on peut vraiment attribuer \u00e0 Socrate dans ces textes et ce qui vient de Platon. D\u2019ailleurs, c\u2019est la m\u00eame chose avec les autres disciples qu\u2019il a influenc\u00e9s et qui, eux aussi, ont \u00e9crit des dialogues socratiques.<\/p>\n\n\n\n [00:10:31]<\/a> La derni\u00e8re chose fascinante avec Socrate, c\u2019est sa mort. Socrate a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort par les citoyens ath\u00e9niens. Il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort \u00e0 cause de ses id\u00e9es qui \u00e9taient jug\u00e9es contraires \u00e0 la morale et \u00e0 la religion de l\u2019\u00e9poque. Les disciples de Socrate ont trouv\u00e9 ce verdict injuste, mais Socrate l\u2019a accept\u00e9 sans broncher. \u00abSans broncher\u00bb, \u00e7a veut dire \u00absans se r\u00e9volter, sans montrer d\u2019\u00e9motion\u00bb. Socrate a accept\u00e9 sa condamnation \u00e0 mort. Il a d\u00fb boire la cigu\u00eb, un poison mortel. Il avait la possibilit\u00e9 de s\u2019enfuir, mais il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 respecter la d\u00e9cision des juges et mourir devant ses disciples.<\/p>\n\n\n\n [00:11:09]<\/a> Tout \u00e7a, \u00e7a vous rappelle peut-\u00eatre quelqu\u2019un, non ? Mais si, quelqu\u2019un qui a tellement marqu\u00e9 l\u2019histoire que son ann\u00e9e de naissance d\u00e9finit un avant et un apr\u00e8s. Quelqu\u2019un qui a diffus\u00e9 sa pens\u00e9e en discutant avec ses disciples et qui a n\u2019a laiss\u00e9 aucun \u00e9crit. Quelqu\u2019un qui a \u00e9t\u00e9 injustement condamn\u00e9 \u00e0 mort. Eh oui, je pense \u00e0 J\u00e9sus Christ, bien s\u00fbr. Il y aurait beaucoup de choses \u00e0 dire sur les points communs et les diff\u00e9rences entre ces deux personnages, d\u2019ailleurs plusieurs auteurs ont \u00e9crit des livres entiers sur ce sujet, mais ce n\u2019est pas ce dont je veux vous parler aujourd\u2019hui. J\u2019essaye juste de piquer votre curiosit\u00e9 en vous montrant \u00e0 quel point Socrate a \u00e9t\u00e9 un personnage important.<\/p>\n\n\n\n [00:12:08]<\/a> Ce qu\u2019on va essayer de comprendre dans cet \u00e9pisode, c\u2019est pourquoi Socrate a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort par les citoyens ath\u00e9niens. Pourquoi d\u00e9rangeait-il tellement ses compatriotes ?<\/p>\n\n\n\n [00:12:20]<\/a> Pour y r\u00e9pondre, je vous propose un petit voyage dans le temps direction Ath\u00e8nes au V\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus Christ.<\/p>\n\n\n\n [00:12:40]<\/a> Pour commencer, plantons le d\u00e9cor. \u00abPlanter le d\u00e9cor\u00bb, c\u2019est une expression qu\u2019on utilise au th\u00e9\u00e2tre ou au cin\u00e9ma pour dire qu\u2019on installe le d\u00e9cor d\u2019une sc\u00e8ne. Le d\u00e9cor, c\u2019est toutes les d\u00e9corations pour faire croire que la sc\u00e8ne se passe dans un certain lieu, par exemple un d\u00e9cor de cit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale ou un d\u00e9cor de western. Mais cette expression a aussi un sens figur\u00e9. On peut dire \u00abplanter le d\u00e9cor\u00bb dans le sens de \u00abd\u00e9crire une situation ou un contexte\u00bb. Alors, plantons le d\u00e9cor.<\/p>\n\n\n\n [00:13:19]<\/a> Nous sommes au V\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ. Ath\u00e8nes est \u00e0 son apog\u00e9e. C\u2019est une puissance militaire et \u00e9conomique, notamment gr\u00e2ce \u00e0 ses nombreuses colonies. C\u2019est aussi un centre culturel, artistique et scientifique. La cit\u00e9 ath\u00e9nienne attire et rassemble les plus grands artistes, comme les dramaturges Eschyle, Aristophane, Euripide et Sophocle, ou encore le sculpteur Phidias. On appelle aussi cette p\u00e9riode \u00able si\u00e8cle de P\u00e9ricl\u00e8s\u00bb en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce c\u00e9l\u00e8bre homme d\u2019\u00c9tat qui dirigeait la cit\u00e9 et qui a initi\u00e9 la construction du Parth\u00e9non et de la plupart des \u00e9difices de l\u2019Acropole.<\/p>\n\n\n\n [00:14:05]<\/a> Mais le V\u00e8me si\u00e8cle, c\u2019est surtout l\u2019\u00e2ge d\u2019or de la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne, ce nouveau r\u00e9gime qui a permis au peuple de participer directement aux d\u00e9cisions politiques. Enfin, pas vraiment au \u00abpeuple\u00bb mais plut\u00f4t aux citoyens, parce que les femmes et les esclaves en \u00e9taient exclus, ils n\u2019avaient pas le droit de participer aux d\u00e9cisions politiques.<\/p>\n\n\n\n [00:14:30]<\/a> Chaque jour, les citoyens ath\u00e9niens se rassemblent sur l\u2019agora, cette grande place au centre de la cit\u00e9, pour faire du commerce mais aussi lancer des d\u00e9bats politiques ou des discussions philosophiques. Chacun a le droit de partager ses opinions et d\u2019essayer de convaincre ceux qui acceptent de l\u2019\u00e9couter. L\u2019agora, c\u2019est vraiment le symbole de cette d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne.<\/p>\n\n\n\n [00:14:57]<\/a> C\u2019est bon, vous visualisez le d\u00e9cor ? C\u2019est dans ce contexte qu\u2019a v\u00e9cu Socrate.<\/p>\n\n\n\n [00:15:05]<\/a> Alors, il faut pr\u00e9ciser qu\u2019on sait tr\u00e8s peu de choses avec certitude sur le Socrate historique. On conna\u00eet beaucoup mieux le personnage, le symbole qu\u2019il incarnait pour ses disciples, principalement Platon et X\u00e9nophon. Concernant sa vie, on doit se fier aux r\u00e9f\u00e9rences de ses contemporains et des historiens.<\/p>\n\n\n\n [00:15:28]<\/a> On sait qu\u2019il est n\u00e9 vers 470 avant J\u00e9sus Christ. Il \u00e9tait d\u2019origine modeste. Apparemment, son p\u00e8re \u00e9tait sculpteur et sa m\u00e8re, sage-femme. Sage-femme, c\u2019est une profession m\u00e9dicale qui consiste \u00e0 accompagner les femmes pendant leur grossesse, autrement dit quand elles sont enceintes, et surtout ensuite \u00e0 l\u2019accouchement, quand le b\u00e9b\u00e9 arrive. Les historiens ne sont pas s\u00fbrs de cette information, mais retenez-la parce qu\u2019on va en reparler un peu plus tard.<\/p>\n\n\n\n [00:16:04]<\/a> Socrate n\u2019avait pas un physique avantageux. \u00c7a, c\u2019est une expression polie pour dire qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas beau, qu\u2019il \u00e9tait laid. Il n\u2019avait pas un physique avantageux. On le comparait souvent \u00e0 un sil\u00e8ne, autrement dit un satyre. Le satyre, vous savez, c\u2019est cette cr\u00e9ature mythologique qui accompagnait Dionysos, cette cr\u00e9ature qui avait une t\u00eate et un torse d\u2019homme, et des jambes de bouc. Les satyres \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s avec des visages repoussants, laids, donc la comparaison n\u2019\u00e9tait pas tr\u00e8s flatteuse pour Socrate.<\/p>\n\n\n\n [00:16:43]<\/a> Mais en fait, les sil\u00e8nes \u00e9taient aussi connus pour cacher une divinit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019eux-m\u00eames, un peu comme une poup\u00e9e russe. Donc on peut aussi l\u2019interpr\u00e9ter de fa\u00e7on positive. Oui, Socrate \u00e9tait laid, mais derri\u00e8re sa laideur, il poss\u00e9dait une belle \u00e2me. D\u2019ailleurs, il avait beaucoup de succ\u00e8s aupr\u00e8s des jeunes hommes, mais \u00e7a, on va en reparler tout \u00e0 l\u2019heure.<\/p>\n\n\n\n [00:17:10]<\/a> Le probl\u00e8me, c\u2019est que Socrate ne faisait aucun effort pour s\u2019arranger. Il avait une hygi\u00e8ne douteuse, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il se lavait rarement. Il marchait pieds nus, sans chaussures, et il portait toujours les m\u00eames vieux v\u00eatements ab\u00eem\u00e9s. Je vous laisse imaginer l\u2019odeur qu\u2019il devait d\u00e9gager, il ne devait pas sentir tr\u00e8s bon. Il pouvait facilement passer pour un mendiant, quelqu\u2019un qui vit dans la rue et demande de l\u2019argent aux passants.<\/p>\n\n\n\n [00:17:40]<\/a> Mais Socrate ne devait pas \u00eatre si pauvre que \u00e7a parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 hoplite, autrement dit soldat. \u00catre hoplite, c\u2019\u00e9tait un honneur r\u00e9serv\u00e9 aux hommes qui avaient assez d\u2019argent pour s\u2019acheter les armes et l\u2019\u00e9quipement n\u00e9cessaires. Comme Socrate a \u00e9t\u00e9 hoplite pendant la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se, cette guerre entre Ath\u00e8nes et Spartes, on peut imaginer qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas si pauvre que \u00e7a. Disons plut\u00f4t que pour lui, l\u2019apparence physique et les v\u00eatements n\u2019\u00e9taient pas des choses qui m\u00e9ritaient son attention.<\/p>\n\n\n\n [00:18:16]<\/a> Par contre, Socrate avait la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre tr\u00e8s courageux, un courage dont il a fait preuve pendant les batailles auxquelles il a particip\u00e9. Certains de ses contemporains disaient aussi qu\u2019il \u00e9tait capable de m\u00e9diter debout pendant des heures sans bouger, et qu\u2019il tenait tr\u00e8s bien l\u2019alcool. \u00abBien tenir l\u2019alcool\u00bb, \u00e7a signifie que m\u00eame si vous buvez beaucoup, vous n\u2019\u00eates pas ivre ou, en tous cas, \u00e7a ne se voit pas. On a l\u2019impression que l\u2019alcool n\u2019a pas d\u2019effet sur vous. Socrate avait la r\u00e9putation de boire plus que les autres quand il \u00e9tait invit\u00e9 \u00e0 d\u00eener, mais qu\u2019il ne semblait pas du tout \u00eatre ivre \u00e0 la fin du repas. C\u2019est une information qu\u2019on trouve par exemple dans Le banquet, un autre texte de Platon.<\/p>\n\n\n\n [00:19:06]<\/a> D\u2019ailleurs, \u00e7a, c\u2019est un peu probl\u00e9matique quand on s\u2019int\u00e9resse \u00e0 Socrate. Pas le fait qu\u2019il tenait bien l\u2019alcool, mais le fait qu\u2019on le conna\u00eet principalement \u00e0 travers l\u2019\u0153uvre de Platon. Comme je vous l\u2019ai dit, Socrate n\u2019a laiss\u00e9 aucun \u00e9crit. Donc l\u2019image que les philosophes ont gard\u00e9e de lui, c\u2019est celle que Platon a partag\u00e9e en le mettant en sc\u00e8ne dans ses livres apr\u00e8s sa mort, apr\u00e8s la mort de Socrate. Logiquement, c\u2019est une image plut\u00f4t flatteuse puisque Socrate \u00e9tait son ma\u00eetre et son ami. Mais en plus, il est parfois difficile de savoir si Platon d\u00e9crivait le vrai Socrate ou s\u2019il se servait de lui pour transmettre ses propres id\u00e9es, sa propre philosophie.<\/p>\n\n\n\n [00:19:56]<\/a> Ce qui est s\u00fbr, par contre, c\u2019est que de son vivant, Socrate ne faisait pas l’unanimit\u00e9, il n\u2019\u00e9tait pas appr\u00e9ci\u00e9 de tous. Et \u00e7a, c\u2019est un euph\u00e9misme. Socrate avait beaucoup d\u2019ennemis, et pas juste parce qu\u2019il sentait mauvais\u2026<\/p>\n\n\n\n [00:20:26]<\/a> Il y a une autre source de l\u2019\u00e9poque qui nous permet de mieux conna\u00eetre l\u2019image que les contemporains de Socrate avaient de lui. Cette source, c\u2019est Aristophane, un des dramaturges les plus populaires de la Gr\u00e8ce antique. C\u2019\u00e9tait un peu le Moli\u00e8re de l\u2019\u00e9poque. Aristophane a \u00e9crit une com\u00e9die qui s\u2019intitule Les Nu\u00e9es<\/em> et qui raconte l\u2019histoire d\u2019un homme cribl\u00e9 de dettes. Quand on dit qu\u2019une personne est \u00abcribl\u00e9e de dettes\u00bb, \u00e7a signifie qu\u2019elle est tr\u00e8s endett\u00e9e. Cet homme est cribl\u00e9 de dettes donc il d\u00e9cide d\u2019envoyer son fils \u00e9tudier avec Socrate pour apprendre la rh\u00e9torique. Comme \u00e7a, il esp\u00e8re que son fils pourra convaincre les cr\u00e9anciers d\u2019annuler ses dettes.<\/p>\n\n\n\n [00:21:14]<\/a> Dans la pi\u00e8ce, Socrate est pr\u00e9sent\u00e9 comme un sophiste. Et si on veut comprendre pourquoi Socrate a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 quelques ann\u00e9es plus tard, il faut qu\u2019on s\u2019int\u00e9resse \u00e0 ces personnages, les sophistes.<\/p>\n\n\n\n [00:21:26]<\/a> Avec l\u2019av\u00e8nement de la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne, la rh\u00e9torique est devenue une pratique extr\u00eamement importante. Eh oui parce que, pour gagner un d\u00e9bat sur l\u2019agora, voire m\u00eame un proc\u00e8s, il \u00e9tait essentiel d\u2019\u00eatre capable de convaincre les autres citoyens. Donc tout le monde a commenc\u00e9 \u00e0 vouloir apprendre la rh\u00e9torique, l\u2019art de l\u2019\u00e9loquence et du bien parler.<\/p>\n\n\n\n [00:21:54]<\/a> Par cons\u00e9quent, une nouvelle cat\u00e9gorie d\u2019entrepreneurs est apparue : les sophistes, les experts de la rh\u00e9torique. Les sophistes \u00e9taient des hommes qui enseignaient l\u2019art de persuader, de convaincre. Ils affirmaient qu\u2019ils pouvaient remporter n\u2019importe quel d\u00e9bat, que l\u2019important n\u2019\u00e9tait pas d\u2019avoir raison, mais de bien s\u2019exprimer pour convaincre son auditoire. Autrement dit, pour eux, la forme \u00e9tait plus importante que le fond.<\/p>\n\n\n\n [00:22:25]<\/a> Les sophistes \u00e9taient des personnages \u00e9minemment publics. Ils \u00e9taient toujours en train de d\u00e9battre sur l\u2019agora pour faire leur autopromotion en d\u00e9montrant leur \u00e9loquence. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, ils \u00e9taient admir\u00e9s pour leur talent, mais de l\u2019autre, ils \u00e9taient critiqu\u00e9s car ils vendaient leur enseignement tr\u00e8s cher. Par exemple, un des sophistes les plus connus de cette \u00e9poque, Gorgias, demandait 10 000 drachmes \u00e0 chacun de ses \u00e9l\u00e8ves, soit environ 40 000 euros ! Je ne sais pas vous, mais moi, \u00e7a me fait un peu penser aux coachs de d\u00e9veloppement personnel d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n [00:23:05]<\/a> Mais pour Platon et Socrate, le vrai probl\u00e8me des sophistes, c\u2019\u00e9tait qu\u2019ils ne cherchaient ni la v\u00e9rit\u00e9, ni le bien, ni la justice. Leur seul but \u00e9tait de remporter l\u2019adh\u00e9sion, l\u2019approbation du public. Donc Socrate, Platon et, un peu plus tard Aristote consid\u00e9raient les sophistes comme les ennemis des philosophes.<\/p>\n\n\n\n [00:23:30]<\/a> Mais pour les autres, les citoyens lambdas de l\u2019\u00e9poque, la distinction entre philosophes et sophistes n\u2019\u00e9tait pas aussi claire. Et \u00e7a, c\u2019\u00e9tait en grande partie \u00e0 cause de Socrate. Parce que la grande sp\u00e9cialit\u00e9 de Socrate, c\u2019\u00e9tait de discuter avec chaque personne qui croisait son chemin et de lui poser des questions pour lui montrer que tout ce qu\u2019elle croyait savoir \u00e9tait faux.<\/p>\n\n\n\n [00:23:56]<\/a> Imaginez, vous allez faire vos courses sur l\u2019agora, acheter quelques l\u00e9gumes pour le d\u00eener, et l\u00e0, vous croisez Socrate qui vous arr\u00eate pour vous demander : \u00abExcusez-moi, est-ce que vous pouvez m\u2019aider. Je suis un peu ignorant. Qu\u2019est-ce que le bien selon vous ?\u00bb ou \u00abQu\u2019est-ce que la justice ?\u00bb. Et si vous avez le malheur de lui r\u00e9pondre, il vous pose tout de suite une autre question sur ce que vous venez de dire, puis une autre, et encore une autre. Tout \u00e7a, jusqu\u2019\u00e0 ce que vous vous rendiez compte que vous vous trompez sur toute la ligne \u00e0 propos de l\u2019id\u00e9e de justice. \u00abSe tromper sur toute la ligne\u00bb, \u00e7a signifie \u00abavoir compl\u00e8tement tort\u00bb, \u00ab\u00eatre totalement dans l’erreur\u00bb. Socrate ne s\u2019arr\u00eate pas tant que vous n\u2019avouez pas que votre conception de la justice est compl\u00e8tement fausse. Alors que vous, au d\u00e9part, vous vouliez juste aller acheter vos l\u00e9gumes pour le d\u00eener !<\/p>\n\n\n\n [00:24:55]<\/a> Bref, beaucoup d\u2019Ath\u00e9niens avaient l\u2019impression que Socrate \u00e9tait un sophiste, un p\u00e9dant qui se croyait plus malin que tout le monde et qui passait son temps \u00e0 jouer avec les mots dans des d\u00e9bats interminables. C\u2019est comme \u00e7a qu\u2019Aristophane l\u2019a repr\u00e9sent\u00e9 dans sa pi\u00e8ce Les Nu\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n [00:25:13]<\/a> Pour sa d\u00e9fense, il faut savoir que, contrairement aux sophistes, Socrate ne faisait pas payer son enseignement. D\u2019ailleurs, il ne se consid\u00e9rait pas comme un enseignant ni comme un expert. Il discutait librement et gratuitement avec tous ceux qui le souhaitaient, les riches comme les pauvres.<\/p>\n\n\n\n [00:25:32]<\/a> Et dans ses discussions, il pr\u00e9f\u00e9rait confronter les id\u00e9es plut\u00f4t que les formules de style. Son but n\u2019\u00e9tait pas de convaincre son interlocuteur, mais de l\u2019encourager \u00e0 remettre en question ses convictions en faisant appel \u00e0 la raison, pas aux sentiments ni \u00e0 la rh\u00e9torique. Donc en \u00e7a, il \u00e9tait tr\u00e8s diff\u00e9rent des sophistes.<\/p>\n\n\n\n [00:25:55]<\/a> Mais si Socrate n\u2019\u00e9tait pas un sophiste, pourquoi passait-il son temps \u00e0 d\u00e9battre avec tous ceux qui croisaient son chemin ? \u00c7a ne lui rapportait pas d\u2019argent. Il n\u2019avait pas non plus d\u2019ambition politique. Alors quel int\u00e9r\u00eat avait-il \u00e0 \u00e9nerver les Ath\u00e9niens en leur posant toutes ces questions ? Pourquoi avait-il tellement \u00e0 c\u0153ur de prouver l\u2019ignorance des autres ? \u00abAvoir quelque chose \u00e0 c\u0153ur\u00bb, \u00e7a signifie que cette chose est tr\u00e8s importante pour vous. Socrate avait \u00e0 c\u0153ur de prouver aux Ath\u00e9niens que toutes leurs convictions \u00e9taient fausses. C\u2019\u00e9tait sa vocation, sa mission.<\/p>\n\n\n\n [00:26:50]<\/a> Pour comprendre cette obsession qu\u2019avait Socrate, je dois vous raconter une petite histoire.<\/p>\n\n\n\n [00:26:55]<\/a> Un jour, un ami de Socrate est all\u00e9 voir la Pythie de Delphes. La Pythie, c\u2019\u00e9tait une femme qui jouait le r\u00f4le d\u2019oracle dans le temple d\u2019Apollon, dans la cit\u00e9 de Delphes. Les Grecs pensaient que le dieu Apollon pouvait s\u2019exprimer \u00e0 travers elle. Les rois venaient la voir avant une bataille pour conna\u00eetre ses pr\u00e9monitions, les habitants lui demandaient des conseils pour r\u00e9soudre leurs probl\u00e8mes. Quand Khair\u00e9phon (l\u2019ami de Socrate) est all\u00e9 voir la Pythie de Delphes, il lui a pos\u00e9 la question suivante : \u00abY a-t-il au monde un homme plus sage que Socrate ?\u00bb. \u00abSage\u00bb, \u00e7a veut dire \u00abintelligent et raisonnable\u00bb. Et la Pythie lui a r\u00e9pondu : \u00abNon, il n\u2019y en a aucun.\u00bb<\/p>\n\n\n\n [00:27:48]<\/a> Je ne sais pas vous, mais moi, si la Pythie de Delphes avait d\u00e9clar\u00e9 que j\u2019\u00e9tais l\u2019homme le plus sage du monde, \u00e7a m\u2019aurait fait plaisir. Mais pas Socrate. Quand il a appris la nouvelle, il n\u2019a pas du tout r\u00e9agi comme \u00e7a. Au contraire, il s\u2019est demand\u00e9 quel \u00e9tait le sens des paroles de l\u2019Oracle parce que lui, il ne se consid\u00e9rait pas comme sage. Il \u00e9tait s\u00fbr qu\u2019il y avait des personnes bien plus sages que lui. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la Pythie avait la r\u00e9putation de ne jamais mentir, de toujours exprimer la v\u00e9rit\u00e9 divine. Donc il n\u2019\u00e9tait pas permis de douter de ses oracles.<\/p>\n\n\n\n [00:28:25]<\/a> Alors, Socrate a d\u00e9cid\u00e9 de mener l\u2019enqu\u00eate, de faire ses recherches. Il a commenc\u00e9 par aller voir un homme d\u2019\u00c9tat qui avait la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre sage, et il s\u2019est mis \u00e0 lui poser des questions. Pendant la conversation, Socrate s\u2019est rendu compte que cet homme d\u2019\u00c9tat n\u2019avait que des id\u00e9es fausses. Donc il en a conclu qu\u2019en effet, il \u00e9tait plus sage que lui, parce que lui, au moins, il savait qu\u2019il ne savait rien, contrairement \u00e0 ce politicien qui croyait tout savoir alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, il ne savait rien. Il vivait seulement dans l\u2019illusion de la sagesse.<\/p>\n\n\n\n [00:29:02]<\/a> Mais Socrate ne s\u2019est pas arr\u00eat\u00e9 l\u00e0. Il a continu\u00e9 son enqu\u00eate en allant discuter avec des po\u00e8tes, des dramaturges, des artisans. Toutes ces personnes qui passaient pour savantes. Et \u00e0 la fin de chacune de ces discussions, Socrate arrivait \u00e0 la m\u00eame conclusion. Il a donc compris le sens des paroles de la Pythie. \u00abJe suis l\u2019homme le plus sage car contrairement aux autres, je sais que je ne sais rien.\u00bb<\/p>\n\n\n\n [00:29:30]<\/a> C\u2019est comme \u00e7a que Socrate aurait d\u00e9velopp\u00e9 sa c\u00e9l\u00e8bre technique d\u2019interrogation : le questionnement socratique.<\/p>\n\n\n\n [00:29:39]<\/a> Je vous ai dit que Socrate ne se consid\u00e9rait pas comme un enseignant, un prof, mais comme un accoucheur d\u2019id\u00e9es. Sa m\u00e8re aidait les femmes \u00e0 donner naissance \u00e0 leur b\u00e9b\u00e9, et Socrate aidait les hommes \u00e0 donner naissance \u00e0 leurs id\u00e9es, \u00e0 d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 par eux-m\u00eames. C\u2019est ce que les philosophes ont appel\u00e9 plus tard la ma\u00efeutique, d\u2019apr\u00e8s le nom de Ma\u00efa, la divinit\u00e9 grecque qui aidait aux accouchements. La ma\u00efeutique, c\u2019est donc une technique qui consiste \u00e0 bien interroger une personne pour lui faire exprimer (ou \u00abaccoucher\u00bb) des connaissances, pour lui faire d\u00e9couvrir un savoir qui est cach\u00e9 en elle.<\/p>\n\n\n\n [00:30:23]<\/a> Socrate consid\u00e9rait que c\u2019\u00e9tait sa mission : questionner les Ath\u00e9niens sans rel\u00e2che, sans arr\u00eat, pour les rendre plus vertueux. Il se comparait \u00e0 un taon. \u00abUn taon\u00bb, c\u2019est un insecte, une grosse mouche qu\u2019on voit en \u00e9t\u00e9 ou dans les pays tropicaux, et qui pique les gens. \u00c7a s\u2019\u00e9crit \u00abt-a-o-n\u00bb mais \u00e7a se prononce comme \u00abtemps\u00bb. C\u2019est une image qui est souvent utilis\u00e9e pour d\u00e9crire Socrate, un taon qui poursuivait les Ath\u00e9niens pour les piquer.<\/p>\n\n\n\n [00:30:58]<\/a> Il les piquait pour remettre en question leurs ambitions et leurs croyances. En particulier, Socrate voulait leur montrer que rechercher la gloire et la richesse ne sert \u00e0 rien, que \u00e7a n\u2019a aucune valeur. L\u00e0, je vais vous lire une citation de L\u2019Apologie de Socrate, donc c\u2019est Platon qui fait parler Socrate : \u00abje vous r\u00e9p\u00e8te que ce ne sont pas les richesses qui donnent la vertu, mais que c’est de la vertu que proviennent les richesses\u00bb.<\/p>\n\n\n\n [00:31:30]<\/a> Forc\u00e9ment, son discours moralisateur ne plaisait pas \u00e0 tout le monde, surtout pas aux personnes qui, justement, \u00e9taient riches et influentes. Elles n\u2019avaient pas envie d\u2019entendre ce genre d\u2019arguments. Donc comme vous pouvez l\u2019imaginer, Socrate s\u2019est fait pas mal d\u2019ennemis \u00e0 cause de \u00e7a.<\/p>\n\n\n\n [00:31:47]<\/a> Par contre, Socrate \u00e9tait aussi l’idole de la jeunesse dor\u00e9e ath\u00e9nienne. Tous les jeunes hommes riches d\u2019Ath\u00e8nes l\u2019adoraient parce qu\u2019il ridiculisait les personnes influentes, les vieux sages. Donc Socrate \u00e9tait toujours entour\u00e9 d\u2019une foule de jeunes admirateurs, comme Alcibiade dont on va reparler dans quelques instants. D\u2019ailleurs, certains d\u2019entre eux sont devenus ses disciples et ce sont eux qui ont transmis sa pens\u00e9e \u00e0 travers leurs \u0153uvres, comme Platon et X\u00e9nophon que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n [00:32:23]<\/a> Malheureusement, cette foule de jeunes admirateurs lui a attir\u00e9 des ennuis. Les riches Ath\u00e9niens n\u2019appr\u00e9ciaient pas que leurs enfants passent leur temps avec ce Socrate de malheur, ce semeur de troubles qui critiquait leurs richesses et leurs ambitions. D\u2019autant plus que ces jeunes imitaient leur nouveau ma\u00eetre en reprenant ses techniques de questionnement pour prouver l\u2019ignorance de leurs a\u00een\u00e9s. \u00c0 cause de Socrate et de ses disciples, les Ath\u00e9niens ne pouvaient plus \u00eatre s\u00fbrs de rien, toutes leurs certitudes \u00e9taient remises en question les unes apr\u00e8s les autres.<\/p>\n\n\n\n [00:32:58]<\/a> Si bien qu\u2019un jour, en 399 avant J\u00e9sus Christ, alors que Socrate est \u00e2g\u00e9 de 70 ans, trois citoyens ath\u00e9niens d\u00e9cident de l\u2019attaquer en justice.<\/p>\n\n\n\n [00:33:25]<\/a> Si on veut comprendre les causes du proc\u00e8s de Socrate, il faut remettre les choses dans leur contexte.<\/p>\n\n\n\n [00:33:30]<\/a> Au d\u00e9but de l\u2019\u00e9pisode, je vous disais que le V\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ, c\u2019est l\u2019\u00e2ge d\u2019or de la cit\u00e9 ath\u00e9nienne. Mais cet \u00e2ge d\u2019or se termine avec la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se, un conflit qui oppose Ath\u00e8nes \u00e0 son \u00e9ternelle rivale, Sparte. Pendant presque trente ans, les deux cit\u00e9s se battent sur tous les fronts. C\u2019est un conflit d\u2019une extr\u00eame violence. Certains historiens consid\u00e8rent que c\u2019est la 1\u00e8re guerre totale de l\u2019Histoire, autrement dit une guerre o\u00f9 toutes les ressources sont mobilis\u00e9es pour remporter la victoire.<\/p>\n\n\n\n [00:34:06]<\/a> Il y a un Ath\u00e9nien qui s\u2019illustre pendant la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se, et pas dans le bon sens. Il trahit sa cit\u00e9 en passant dans le camp spartiate par opportunisme. Cet homme, c\u2019est Alcibiade, un jeune strat\u00e8ge tr\u00e8s ambitieux qui, comme je vous l\u2019ai dit, faisait partie du cercle des admirateurs de Socrate. Donc l\u00e0, 1er probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n [00:34:29]<\/a> En -404 avant J\u00e9sus Christ, Ath\u00e8nes perd d\u00e9finitivement la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se et son empire s\u2019effondre.<\/p>\n\n\n\n [00:34:38]<\/a> Contrairement \u00e0 Ath\u00e8nes, Sparte avait un r\u00e9gime oligarchique. Elle \u00e9tait contre le syst\u00e8me d\u00e9mocratique de sa rivale. Donc apr\u00e8s sa victoire, elle met fin \u00e0 la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne et elle lui impose un gouvernement oligarchique. Autrement dit, \u00e0 pr\u00e9sent, les d\u00e9cisions ne sont plus prises par les citoyens ath\u00e9niens mais par une commission de trente hommes d\u00e9sign\u00e9s par Sparte et qu\u2019on surnomme \u00ables Trente tyrans\u00bb. Ce r\u00e9gime est tr\u00e8s impopulaire parce que les tyrans font ex\u00e9cuter des centaines de citoyens pour s\u2019accaparer, pour prendre leurs richesses. Parmi ces tyrans, il y en a un qui est particuli\u00e8rement cruel et d\u00e9test\u00e9 : Critias. 2\u00e8me mauvaise nouvelle pour Socrate : Critias est aussi un de ses anciens disciples.<\/p>\n\n\n\n [00:35:31]<\/a> Heureusement, ce r\u00e9gime des Trente tyrans est renvers\u00e9 en moins d\u2019un an et la d\u00e9mocratie est r\u00e9tablie \u00e0 Ath\u00e8nes. Officiellement, il est interdit de parler de cet \u00e9pisode. Les Ath\u00e9niens d\u00e9cident qu\u2019il appartient au pass\u00e9 et qu\u2019il vaut mieux l\u2019oublier. Mais forc\u00e9ment, quand Socrate est attaqu\u00e9 en justice quatre ans plus tard, tous les citoyens ont encore en t\u00eate les m\u00e9faits de ses disciples : la trahison d\u2019Alcibiade pendant la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se, et les crimes commis par Critias.<\/p>\n\n\n\n [00:36:05]<\/a> Apr\u00e8s cette longue p\u00e9riode de troubles, les Ath\u00e9niens cherchent donc des boucs \u00e9missaires, des personnes \u00e0 bl\u00e2mer. Ils ont du mal \u00e0 dig\u00e9rer leur d\u00e9faite et leur d\u00e9clin. Ils ont besoin de trouver des coupables. Les regards se tournent alors vers les sophistes. Les Ath\u00e9niens pensent que les sophistes ont corrompu les valeurs traditionnelles, qu\u2019en enseignant la rh\u00e9torique pour gagner des d\u00e9bats, ils ont mis de c\u00f4t\u00e9 la valeur la plus importante : la vertu.<\/p>\n\n\n\n [00:36:37]<\/a> Et comme \u00e0 cette \u00e9poque, Socrate est consid\u00e9r\u00e9 par beaucoup comme un sophiste, un sophiste relativement c\u00e9l\u00e8bre, d\u2019ailleurs, eh bien, les ennuis commencent pour lui. Trois citoyens d\u00e9cident de l\u2019attaquer en justice. Je ne vais pas vous parler d\u2019eux parce qu\u2019ils ne sont pas tr\u00e8s importants, ils n\u2019ont pas marqu\u00e9 l\u2019histoire. Ce qui est important en revanche, c\u2019est que leur acte d\u2019accusation reprend toutes les critiques qui \u00e9taient faites \u00e0 Socrate. Lisons-le :<\/p>\n\n\n\n [00:37:08]<\/a> \u00abSocrate est coupable en ce qu\u2019il corrompt la jeunesse, qu\u2019il n\u2019honore pas les dieux de la cit\u00e9 et leur substitue des divinit\u00e9s nouvelles.<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n [00:37:18]<\/a> Voil\u00e0 donc ce que les Ath\u00e9niens reprochent \u00e0 Socrate. Ils lui reprochent de corrompre les jeunes citoyens avec ses id\u00e9es. Ils l\u2019accusent aussi d\u2019impi\u00e9t\u00e9, autrement dit de ne pas respecter les dieux de la cit\u00e9. Et pour ces crimes, ils demandent la mort du philosophe.<\/p>\n\n\n\n [00:37:38]<\/a> Un proc\u00e8s est donc organis\u00e9 pour que Socrate r\u00e9ponde \u00e0 ces chefs d\u2019accusation, \u00e0 ces charges. Il doit prouver qu\u2019il est innocent, que ces accusations sont fausses.<\/p>\n\n\n\n [00:37:51]<\/a> Socrate savait qu\u2019il avait de grandes chances d\u2019\u00eatre condamn\u00e9. Il savait qu\u2019il s\u2019\u00e9tait fait beaucoup d\u2019ennemis parmi les Ath\u00e9niens influents en critiquant leur mode de vie, leur soif de richesses et de gloire. Il savait aussi qu\u2019on le prenait pour un sophiste, comme dans la pi\u00e8ce d\u2019Aristophane, et qu\u2019on le tenait pour responsable des mauvais actes de Critias et d\u2019Alcibiade.<\/p>\n\n\n\n [00:38:18]<\/a> Pourtant, Socrate est rest\u00e9 tr\u00e8s calme avant son proc\u00e8s. Il n\u2019a pas pr\u00e9par\u00e9 pas de plaidoirie, de discours pour se d\u00e9fendre. D\u2019ailleurs, un de ses amis, le grand orateur Lysias, en a \u00e9crit un pour lui mais apr\u00e8s l\u2019avoir lu, Socrate l\u2019a refus\u00e9 en disant : \u00abC\u2019est un fort beau discours, Lysias. Pourtant, il ne me convient pas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n [00:38:42]<\/a> Car Socrate ne voulait pas convaincre les jur\u00e9s de cette mani\u00e8re. Il ne voulait pas faire appel \u00e0 la rh\u00e9torique et au lexique judiciaire pour gagner son proc\u00e8s. Il ne voulait pas jouer \u00e0 ce jeu-l\u00e0. Il a m\u00eame refus\u00e9 de faire venir sa femme et ses enfants pour susciter la piti\u00e9 des jur\u00e9s, pour les attendrir, alors que c\u2019\u00e9tait une une pratique courante dans les proc\u00e8s de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n [00:39:07]<\/a> Non, Socrate \u00e9tait persuad\u00e9 de n\u2019avoir jamais commis la moindre injustice, et il entendait le prouver en disant seulement la v\u00e9rit\u00e9, en faisant appel \u00e0 la raison des jur\u00e9s et pas \u00e0 leurs sentiments. Jusqu\u2019au bout, il est rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 sa philosophie.<\/p>\n\n\n\n [00:39:39]<\/a> Comme vous le savez, Socrate n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 convaincre les jur\u00e9s et il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort. Je ne vais pas vous raconter tout le proc\u00e8s, il y aurait de quoi en faire un autre \u00e9pisode. Mais si \u00e7a vous int\u00e9resse, je vous encourage \u00e0 lire l\u2019Apologie de Socrate, \u00e9crite par Platon. Platon a assist\u00e9 au proc\u00e8s de son ma\u00eetre et il l\u2019a retranscrit dans ce texte. Bon, bien s\u00fbr, ce n\u2019est peut-\u00eatre pas une transcription fid\u00e8le \u00e0 100%. Mais les experts s\u2019accordent \u00e0 dire que c\u2019est le meilleur t\u00e9moignage qu\u2019on en ait.<\/p>\n\n\n\n